Sir Balthazar Gerbier et la machine à calculer de Pascal

Parmi les manuscrits de l’encyclopédiste et « agenceur » du dix-septième siècle Samuel Hartlib, maintenant conservés à la bibliothèque universitaire de Sheffield, se remarque un ensemble de lettres de 1648-1649 provenant de Sir Balthazar Gerbier et le concernant en 1648-49. Gerbier était à Paris jusqu’au début de l’été 1649 où il revint en Angleterre. Dans une de ses lettres, datée du 4 octobre 1648, il fournit une description intéressante de la machine à calculer de Blaise Pascal accompagné ..

The Early Royal Society and Visual Culture

Recent studies have fruitfully examined the intersection between early modern science and visual culture by elucidating the functions of images in shaping and disseminating scientific knowledge. Given its rich archival sources, it is possible to extend this line of research in the case of the Royal Society to an examination of attitudes towards images as artefacts –manufactured objects worth commissioning, collecting and studying. Drawing on existing scholarship and material from the Royal Society Archives, I discuss Fellows’ interests in prints, drawings, varnishes, colorants, images made out of unusual materials, and methods of identifying the painter from a painting. Knowledge of production processes of images was important to members of the Royal Society, not only as connoisseurs and collectors, but also as those interested in a Baconian mastery of material processes, including a “history of trades”. Their antiquarian interests led to discussion of painters’ styles, and they gradually developed a visual memorial to an institution through portraits and other visual records.AH/M001938/1 (AHRC

Préface

« Technique : un de ces nombreux mots dont l’histoire n’est pas faite. Histoire des techniques : une de ces nombreuses disciplines qui sont tout entières à créer – ou presque. » Cette réflexion de Lucien Febvre – dont une des préoccupations fut, tout en détachant l’histoire de la science des mains abstraites des philosophes et en même temps libérant l’histoire des techniques de la tyrannie de l’idée d’un progrès matériel téléologique, de les remettre tous les deux pleinement dans l’histoire d..

Philippe Duplessis-Mornay, Jacques VI et Ier, et la réunion du christianisme 1603-1619

Greengrass Mark. Philippe Duplessis-Mornay, Jacques VI et Ier, et la réunion du christianisme 1603-1619. In: Albineana, Cahiers d'Aubigné, 18, 2006. Philippe Duplessis-Mornay, sous la direction de Hugues Daussy et Véronique Ferrer. pp. 423-461

Une histoire qui intrigue. La Réforme en Béarn vue par un pasteur converti

Les manuscrits des bibliothèques publiques françaises ont souvent de quoi nous fournir des surprises. En voici une, appartenant au fonds Leber de la Bibliothèque de Rouen (MS 5721), intitulée Intrigues secretes de la Reyne Margueritte pour établir les erreurs et les nouveautés de Calvin dans son Royaume de Bearn et de Navarre. Nous ne savons rien de la provenance du manuscrit en question avant son acquisition par le grand collectionneur parisien, Jean-Marie Constant Leber. Paginé régulièremen..

Les innovations au sein de l’Église établie et leurs limites : le cas français (1512-1561)

Chaque grand sujet historique est défini par ses propres lignes d’approche. À l’intérieur de sa propre historiographie, il y a souvent des asymétries inconscientes, ou même des rigidités apparentes. Depuis Pierre Imbart de La Tour, la question des origines de la Réforme française a été souvent posée dans le cadre d’une « exception » française, en mettant l’accent ou sur les racines indigènes d’une réforme religieuse, ou sur une réforme « évangélique » pré-existante et contemporaine à celle de..

« Gallia est omnis divisa… » ? La confrontation religieuse en France au temps de la Réforme

La confrontation religieuse, en tant que phénomène associé au changement politique et social, jalonne l’expérience historique de toute l’Europe occidentale, ou latine, au début de la période moderne. L’équivalent n’existe pas dans l’Europe orientale, ou orthodoxe (grecque ou russe) avant le schisme (Raskol) des Vieux Croyants, survenu au sein de l’Église orthodoxe russe à la fin du XVIIe siècle – il constitua le conflit religieux le plus grave en Europe depuis 1650 (Michels, G., 1999). Commen..

La Croix du Maine and his world

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