Publication of the ‘Villasante Collection of Traditional Ashaninka Songs and Music (1981-1985)’ and research project

As in all hunter-gatherer societies, beliefs associated with the spiritual world and the musical arts are very important among the Ashaninka, the Nomatsiguenga and all Amazonian native peoples. These themes have been little studied in social anthropology. Moreover, the relative neglect of the native languages has led to a decrease in the transmission of the beliefs and music that represent the core of the Ashaninka cultural heritage. In this context, my current research aims to shed light on the evolution of the relationship between musical production, beliefs and ethnic identity and, at the same time, to revalue the musical and mythological heritage of the Ashaninka and their ethnic identities. The starting point of this study of social and musical anthropology are the songs that I collected between 1981 and 1985, the Villasante Collection of traditional Ashaninka music archived at the Centre de Recherches d’Ethnomusicologie (CREM, France) which I present in this Note.Como en todas las sociedades de cazadores-recolectores, las creencias asociadas al mundo espiritual y las artes musicales son muy importantes entre los Ashaninka, los Nomatsiguenga y todos los pueblos originarios amazónicos. Esas temáticas han sido muy poco estudiadas en antropología social. Además, actualmente el abandono relativo de las lenguas originarias implica la disminución de la transmisión de las creencias y de las músicas que representan lo esencial del patrimonio cultural ashaninka. En ese marco, mi investigación actual tiene por objeto esclarecer la evolución de la relación entre la producción musical, las creencias y la identidad étnica y, paralelamente, revalorizar el patrimonio musical y mitológico de los Ashaninka y sus identidades étnicas. El punto de partida de este estudio de antropología social y musical son los cantos que he recogido entre 1981 y 1985, Colección Villasante de música tradicional ashaninka archivada en el Centre de Recherches d’Ethnomusicologie (CREM, Francia), que presento en esta nota.&nbsp

Hélène Claudot-Hawad, Éperonner le monde. Nomadisme, cosmos et politique chez les Touaregs, Édisud, Aix-en-Provence, 2001, 199 p.

L’une des questions centrales du dernier livre de H. Claudot-Hawad se rapporte à une interrogation philosophique et sociale très ancienne, celle de l’humanité des Autres. Interrogation qui apparaît sous cet angle abstrait et universel dans les traditions occidentales, rapportées par exemple par des Grecs tels Pline l’Ancien (page 7), qui parlait des « peuples étranges », c’est-à-dire des peuples non grecs. Dans cet ouvrage, l’auteur avance que, si l’altérité apparaît comme l’autre facette de ..

Hiérarchies statutaires et conflits fonciers dans l'Assaba contemporain (Mauritanie). Rupture ou continuité?

Villasante De Beauvais Mariella. Hiérarchies statutaires et conflits fonciers dans l'Assaba contemporain (Mauritanie). Rupture ou continuité? . In: Revue du monde musulman et de la Méditerranée, n°59-60, 1991. Des ethnies aux nations en Asie centrale, sous la direction de Olivier Roy . pp. 181-210

Algunas reflexiones sobre la producción etnográfica Malinowski, Crapanzano y Rabinow frente a frente

La nota no presenta resumen

Genèse de la hiérarchie sociale et du pouvoir politique bidân

Abstract The Origins of Bidân Social Hierarchy and Political Power. — By postulating that oral traditions are ideological reconstructions inseparable from a group's political history, it is shown that the ideas conveyed by contemporary members of the Ahl Sîdi Mahmûd Confederation are not isolated in the Bidân context. Instead, they correspond to the régional context in eastern Mauritania. In particular, these traditions directly challenge: the three orders/ranks of Bidân social structure; the genealogical foundations of this threefold division of society; and the idea that the hierarchy of these ranks is closely linked to a founding historical event.Résumé En postulant que les traditions orales sont des reconstructions idéologiques indissociables de l'histoire politique du groupe, on tentera, dans cet article, de montrer que les idées véhiculées par les membres contemporains de la confédération des Ahl Sîdi Mahmûd ne sont pas isolées dans le contexte bidân, mais qu'elles correspondent au contexte régional de l'Est du pays. En particulier, ces traditions mettent directement en cause l'existence des trois ordres de la structure sociale bidân, les fondements généalogiques de cette tripartition de la société, et l'idée d'une étroite liaison entre la hiérarchie statutaire et un événement historique fondateur de celle-ci.Villasante De Beauvais Mariella. Genèse de la hiérarchie sociale et du pouvoir politique bidân. In: Cahiers d'études africaines, vol. 37, n°147, 1997. pp. 587-633

La puissance politique du nasab en Mauritanie contemporaine

En cette fin du XXe siècle, il peut sembler quelque peu paradoxal de parler du rôle d’intermédiation des élites dirigeantes issues de l’ordre de la tradition de la société bidân, arabophone, de Mauritanie. À partir de l’analyse du cas de la confédération des Ahl Sîdi Mahmûd, cet article tente de montrer que le paradoxe n’est qu’apparent et que certaines élites continuent à remplir — en se fondant sur la puissance du nasab (parenté) —, un rôle majeur dans la restructuration contemporaine du politique. La démocratisation de « sty’le mauritanien » n’implique donc pas un changement structurel des pratiques politiques préexistantes, fondées sur la prépondérance de la parenté sur le politique