10 research outputs found
Take Back Control? Zur politischen Regulation der sozialen Medien
Die sozialen Medien stehen zunehmend in der Kritik, durch ihre Funktionsweise die gesellschaftliche Polarisierung voranzutreiben. Immer deutlicher wird dabei, dass die Zivilgesellschaft Hass und Falschmeldungen nur begrenzt mit digitaler Gegenrede entgegenwirken kann. Zugleich schwindet in der Politik die Geduld, dass die Tech-Unternehmen eine Selbstregulation umsetzen, mit der die RĂ€ume fĂŒr extremistische Propaganda geschlossen werden. Zunehmend stellt sich daher die Frage: Wie könnte eine politische Regulierung der sozialen Medien aussehen
Rechtsextremismus: Digitale Hasskulturen und ihre Folgen
Wie verĂ€ndert digitale Kommunikation den Rechtsextremismus? Zu den auffĂ€lligen Entwicklungen gehören zweifellos Hasskulturen, die sich ĂŒber soziale Medien ausbreiten. Ăber sie formieren sich neue, virtuelle Allianzen, die rechtsextreme Ideologien und Gewaltrhetorik effektiv in die öffentliche Debatte transportieren. Hass und Hetze in den sozialen Medien gehen mit Gewalt und Terror in der realen Welt einher. Insbesondere im rechtsextremen Spektrum sind Akte der politischen Gewalt mit interaktiver Kommunikation im Internet verzahnt. Sie entspringen einer virtuellen Gemeinschaft, die mit ihren politischen Gegnern abrechnet - online und offline
From resistance to rule: islamic stateâs order of violence
Teil XV unserer Serie zum âIslamischen StaatâAsymmetric conflicts in which rule is contested by non-state actors are often interpreted as a destabilization of order. This also holds true for the case of IS. Indeed, it cannot be denied that its transnational âjihadâ has contributed to destabilizing a whole region. On the other hand, it has been repeatedly noted that IS has â within the territory it controls â established an alternative order offering stability. At least for those who fit in the worldview of the wannabe-caliphate. As reported by inhabitants of its powerhouse Raqqa, IS does not only create obedience by force but also by providing administration, workplaces and public services. Or as Benham T. Said put it, some few Arabs âassociate an Islamic state with notions of justice, stability and prosperityâ..
Donât Call Me Right!
This is the 18. article in our series Trouble on the Far-Right.
When it comes to change in social environments, a parable of philosopher Charles Handy gets pulled out quickly. If you drop a frog in boiling water, it jumps out immediately; but placed in cold water slowly warming up, it acclimates itself and falls to sleep, unaware of being boiled alive. The parable reminds us of the perceptional relativity of change: Within communities creeping developments cause habituation, abrupt breaks an arousing shock. In terms of social movements this truism becomes apparent in a double way: On the one hand, erupting crises may destabilize social orders and create the necessary space for dissident actors to gain momentum â while they would fail to mobilize outside the scenario of an anxious community gasping for a new guarantor of order. On the other hand, the rise of a dissident actor with unconventional performances may work as a shock triggering withdrawal reflexes in the broader society â while dissidents with relative habitual sentiments can find resonance in communities disappointed by the ruling order.
Does this perspective offer a potential to explain the rise of far right movements in Europe? Letâs examine it by the example of Germany where, in the last two years, far right actors have experienced a remarkable gain in political acceptance â on the streets, in the booths and in the talk shows. In this case, it could be argued that their success in protest and electoral mobilizations as well as their disproportionate high presence in the media rests on communication politics that effect a normalization of far right positions previously disreputed in public discourse. Through this creeping habituation by society, they are able to gain momentum in situations of crisis, producing themselves successfully as a legitimate agent of the âanxious citizensâ disappointed by the government. To test this little argument, a finger exercise in frame analysis seems to be proper, a tool common in social movement studies to explain why certain ideas in certain contexts are potent to mobilize audiences â and are not in others
Das Yin und Yang des Terrors
Man stelle sich folgendes Szenario vor: Björn Höcke und AbĆ« Bakr al-BaÄĄdÄdÄ« diskutieren bei Sandra Maischberger darĂŒber, welche Konsequenzen Deutschland aus dem islamistischen Terrorismus ziehen sollte â und sie sind sich dabei einig.
Die Fiktion mag hanebĂŒchen klingen. Nicht nur, weil der Möchtegern-Kalif des âIslamischen Staatsâ (IS) unter keinen UmstĂ€nden als Gast einer deutschen Talkshow in Erscheinung treten könnte â oder auch nur wollte. Sondern auch, weil der Möchtegern-Goebbels aus ThĂŒringen sich stets als ritterlicher Gegner der Islamisten prĂ€sentiert, deren Denken und Handeln völlig unvereinbar sei mit dem Willen des hiesigen Volkes, den die Rechtspopulisten zu reprĂ€sentieren meinen. Gleicht man allerdings die (migrations-)politischen Willensbekundungen, die AFD und Co. als Antwort auf den islamistischen Terror bieten, ab mit den politischen Reaktionen, die sich der IS von AnschlĂ€gen in Europa erhofft, fĂ€llt es schwer, hier einen Widerspruch zu sehen. Vielmehr lĂ€sst ein solcher Abgleich die deutschen â und auch europĂ€ischen â Rechtspopulisten, fĂŒr die Höcke hier stellvertretend steht, fast schon als heimliche Partner des IS erscheinen, deren Absichten sich bestens mit den Vorstellungen der IS-Strategen ergĂ€nzen.
Damit ist ein dialektisches Problem angesprochen, das dem Umgang mit dem Terrorismus stets inhĂ€rent ist. Immerhin gehört es zu den Binsenweisheiten der Konfliktforschung, dass terroristische Akteure Reaktionen provozieren wollen, die ihnen neue Handlungsmöglichkeiten eröffnen. Und dies wiederum verweist darauf, dass Politiker und Sicherheitsbehörden, aber auch die Medien dabei (ungewollt) zu ErfĂŒllungsgehilfen werden können, wenn deren Reflexe dem terroristischen KalkĂŒl entsprechen. Die Dynamik des Terrors speist sich eben nicht nur aus den Aktionen der Terroristen, sondern auch aus dem Verhalten ihrer Antagonisten und der Ăffentlichkeit. Um jene Dynamik zu verstehen, reicht daher der Blick auf terroristische Strategien keineswegs aus. Vielmehr ist deren Effekt von den Reaktionen relationaler Akteure abhĂ€ngig. Wer also dem Terrorismus das Wasser abgraben will, der muss â so paradox das klingt â auch Vorsicht gegenĂŒber denen walten lassen, die AnstoĂ an ihm nehmen.
Diese PrĂ€misse eröffnet eine kritische Perspektive auf Formen des Anti-Terrorismus. Denn demnach können Versuche, dem Terror die Stirn zu bieten, unbeabsichtigte (Neben-)Folgen mit sich bringen, welche die Dynamik des Terrors verstĂ€rken. Derartige backfire mechanisms sind es, die in diesem Beitrag problematisiert werden. Jedoch widmet er sich nicht der staatlichen Antiterrorpolitik, sondern erörtert, inwiefern das Zusammenspiel von Medien und Rechtspopulismus zur aktuellen Dynamik des islamistischen Terrorismus beitrĂ€gt. Diese Frage stellt sich vor dem Hintergrund, dass die jĂŒngsten AnschlĂ€ge in Europa eine virtuelle Form des Terrorismus darstellen, wo hĂ€ufig Einzelpersonen im Namen des IS agieren, aber kaum bis gar nicht im Kontakt mit der Organisation standen. Es scheint daher die Vermutung nicht abwegig, dass co-konstitutive Faktoren â wie die Berichterstattung ĂŒber den Terror und anti-muslimische Diskurse â eine nicht unbedeutende Rolle bei deren Radikalisierung und Aktivierung spielen
Panorama des BĂŒrgerkriegs: Syrien nach dem Kalifat
Am Ende ging es dann doch recht fix. Hatte der Islamische Staat (IS) noch im MĂ€rz 2017 fast die HĂ€lfte des Territoriums in Syrien unter seiner Kontrolle, ist das Möchtegern-Kalifat mittlerweile so gut wie von der Landkarte getilgt. Das heiĂt zwar nicht, dass er als Terrororganisation keine Rolle in dem Land mehr spielen wird. Doch als maĂgeblicher BĂŒrgerkriegsakteur mit territorialer Basis dĂŒrfte der IS weitestgehend aus dem Spiel genommen sein. Das macht diesen verworrenen BĂŒrgerkrieg zunĂ€chst einmal ein wenig ĂŒbersichtlicher. Andererseits wird damit aber auch der Vorhang fĂŒr das nĂ€chste Kapitel geöffnet, das neue Wirrungen verspricht. Denn schlieĂlich waren wegen des Kampfes gegen den IS einige Konfliktlinien erkaltet. Diese könnten nun wieder heiĂ werden. Allerdings lĂ€sst sich aufgrund der vielschichtigen Konstellationen nur schwer einschĂ€tzen, welche Dynamiken daraus erwachsen dĂŒrften. Der folgende Beitrag soll daher einen Ăberblick ĂŒber die vergangenen und neuesten Entwicklungen im Syrischen BĂŒrgerkrieg geben, um zumindest den Ist-Stand ermessen zu können. Die Anfertigung eines solchen Panoramas ist jedoch, zugegeben, eine kleine Herausforderung. Denn aufgrund der zahlreichen Konfliktparteien und multiplen Fronten sind die Entwicklungen derart konfus, dass sie sich nicht so einfach chronologisch zusammenfassen lassen. Der Beitrag stellt daher die jeweiligen Akteursgruppen und Allianzen dar und versucht, deren (ambivalenten) VerhĂ€ltnisse untereinander zu sortieren und aufzuschlĂŒsseln
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Digital Fascism: Challenges for the Open Society in Times of Social Media
This paper takes up the assumption that social media offers a beneficial terrain for the far right to undermine open societies. Identifying perceptions of imperilment as the central impetus for the far right to justify illiberal politics, it analyzes how such perceptions are boosted under the digital condition. This contextualization is essential for our understanding of digital fascism: a highly fluid and ambivalent variant of fascism that lacks a clear organizational center as the digitally networked masses are the engine of their own manipulation. To substantiate this concept, we relate structures of social media to far-right agency in social media. Concretely, we show how the techniques of dramatic storytelling, gaslighting and metric manipulation correspond with the functioning of social media that catalyzes the amplification of fears, the diffusion of post-truth and the logic of numbers. Based on this, we argue that a new perspective on fascism is needed, since digital fascism draws its dynamics mainly from digital (hate) cultures and less from formal and regimented party structures. In consequence, it has to be analyzed and countered as a social phenomenon that emerges both organically and strategically in the ecosystems of social media. This presents open societies with a dilemma: The dynamics of digital fascism develop out of structures that warrant freedom of expression â and to break these dynamics, restrictions that harm its liberal principles appear necessary
From Myths of Victimhood to Fantasies of Violence: How Far-Right Narratives of Imperilment Work
Terroristische Gewalt: verteufeln oder verstehen?
In den Weblogs der Zeit hat sich in den letzten zwei Wochen eine interessante, weil emotionale und problematische Debatte ĂŒber VerstĂ€ndnis und UnverstĂ€ndnis terroristischer Gewalt entwickelt. Die Debatte ist emotional, da der Ausgangspost von Jörg Lau, persönlich betroffen, ja gar aufgewĂŒhlt daher kommt und bisher 1314 Kommentare provoziert hat. Die von Lau und Yassin Musharbash in seiner Replik vertretenen Thesen sind problematisch, da sie unzulĂ€ssig verkĂŒrzen. Die Debatte ist interessant, da sie uns einen Blick auf den Umgang mit terroristischer Gewalt vor allem in Journalismus und Wissenschaft, aber auch in der Gesellschaft erlaubt..