Reason and utopia. Towards a radicalization of the possible

Las sociedades del mundo más desarrollado llevan tiempo enfrentadas con una contradicción radical: si las banderas de la libertad y de la igualdad, del progreso y de la pacificación social son, no solo acompañantes de viaje, sino más aún ejecutoras directas de las sociedades modernas, ¿cómo podemos explicar que el siglo XX se haya constituido como el más mortífero de cuantos logra recordar la historia del ser humano? Algunas voces se alzaron tras los desastres de la Primera y la Segunda Guerra Mundial para anunciar que aquello había sido solo un paréntesis, una suerte de meta-realidad que, justamente por renunciar a los principios de la razón y el progreso, había podido tener lugar en esos términos de barbarie. Otras voces se negaron, en cambio, a aceptar esta indulgencia hacia la forma de vida moderna y destacaron que Auschwitz no constituía un hiato dentro de la historia, sino, antes, al contrario, el punto álgido de su formación racional. En este sentido, ¿es la razón auténticamente opositora del mito o, por el contrario, integra ella misma todo un itinerario mitológico?, ¿qué tipo de razón es esa que se presenta como enteramente neutral y pacífica? Este punto ha sido tomado como casilla de salida para algunos pensadores contemporáneos. Es propósito de esta investigación seguir esa estela y alumbrar posibles hipótesis de trabajo que permitan seguir pensando las realidades que habitamos o, más precisamente, las realidades que nos habitan.The societies of the developed world have long faced a radical contradiction: if the banners of freedom and equality, progress and social pacification are not only traveling companions, but even more direct executors of modern societies, how can we explain that the twentieth century has become the deadliest of all those who manage to remember the history of the human being? Some voices were raised after the disasters of the First and Second World Wars to announce that this had only been a parenthesis, a kind of meta-reality that, precisely by renouncing the principles of reason and progress, had been able to take place in those terms of barbarism. On the other hand, other voices refused to accept this indulgence towards the modern way of life and emphasized that Auschwitz did not constitute a hiatus in history, but rather the high point of its rational formation. In this sense, is the reason authentically opposed to the myth or, on the contrary, does it itself integrate a whole mythological itinerary? What kind of reason is it, that is presented as entirely neutral and peaceful? This point has been taken as a starting point for some contemporary thinkers. It is the purpose of this research to follow that trail and illuminate possible working hypotheses that allow us to continue thinking about the realities that we inhabit or, more precisely, the realities that inhabit us.Depto. de Filosofía y SociedadFac. de FilosofíaTRUEsubmitte

Precariedad, exclusión social y diversidad funcional (discapacidad): lógicas y efectos subjetivos del sufrimiento social contemporáneo (II). Innovación docente en Filosofía

El PIMCD "Precariedad, exclusión social y diversidad funcional (discapacidad): lógicas y efectos subjetivos del sufrimiento social contemporáneo (II). Innovación docente en Filosofía" se ocupa de conceptos generalmente eludidos por la tradición teórica (contando como núcleos aglutinantes los de la precariedad laboral, la exclusión social y diversidad funcional o discapacidad), cuyo análisis propicia nuevas prácticas en la enseñanza universitaria de filosofía, adoptando como meta principal el aprendizaje centrado en el estudiantado, el diseño de nuevas herramientas de enseñanza y el fomento de una universidad inclusiva. El proyecto cuenta con 26 docentes de la UCM y otros 28 docentes de otras 17 universidades españolas (UV, UNED, UGR, UNIZAR, UAH, UC3M, UCA, UNIOVI, ULL, EHU/UPV, UA, UAM, Deusto, IFS/CSIC, UCJC, URJC y Univ. Pontificia de Comillas), que permitirán dotar a las actividades programadas de un alcance idóneo para consolidar la adquisición de competencias argumentativas y dialécticas por parte de lxs estudiantes implicados en el marco de los seminarios previstos. Se integrarán en el PIMCD, aparte de PDI, al menos 26 estudiantes de máster y doctorado de la Facultad de Filosofía, a lxs que acompañarán durante el desarrollo del PIMCD 4 Alumni de la Facultad de Filosofía de la UCM, actualmente investigadores post-doc y profesorxs de IES, cuya experiencia será beneficiosa para su introducción en la investigación. Asimismo, el equipo cuenta con el apoyo de varixs profesorxs asociadxs, que en algunos casos son también profesores de IES. Varixs docentes externos a la UCM participantes en el PIMCD poseen una dilatada experiencia en la coordinación de proyectos de innovación de otras universidades, lo que redundará en beneficio de las actividades a desarrollar. La coordinadora y otrxs miembros del PIMCD pertenecen a la Red de Innovación Docente en Filosofia (RIEF), puesta en marcha desde la Universitat de València (http://rief.blogs.uv.es/encuentros-de-la-rief/), a la que mantendremos informada de las actividades realizadas en el proyecto. Asimismo, lxs 6 miembros del PAS permitirán difundir debidamente las actividades realizadas en el PIMCD entre lxs estudiantes Erasmus IN del curso 2019/20 en la Facultad de Filosofía, de la misma manera que orientar en las tareas de maquetación y edición que puedan ser necesarias de cara a la publicación de lxs resultados del PIMCD y en las tareas de pesquisa bibliográfica necesarias para el desarrollo de los objetivos propuestos. Han manifestado su interés en los resultados derivados del PIMCD editoriales especializadas en la difusión de investigaciones predoctorales como Ápeiron y CTK E-Books

Red de docentes y repositorio digital de recursos educativos: Una historia del capitalismo contemporáneo III. El neoliberalismo y la crisis multifactorial contemporánea a través fuentes fílmicas, literarias y estéticas

Depto. de Filosofía y SociedadFac. de FilosofíaFALSEsubmitte