12. Les Musées des Techniques et Cultures comtoises

Les réflexions qui suivent ne sont pas d’un historien, mais d’un praticien qui doute, cherche, sait que l’expérience qu’il mène n’est pas « achevée », mais qu’elle permet, ici avec vous, de poser des questions qui s’éprouvent et s’expérimentent sur le terrain.Une des caractéristiques du patrimoine industriel et de nos pratiques consiste en effet en une certaine remise en question des catégories établies : nous créons, je l’espère, un peu de porosité entre les domaines suivants, parce que nou..

De quelques prémices françaises du patrimoine culturel immatériel

The 2003 intangible cultural heritage convention is often interpreted as a radical break with earlier definitions of heritage which were Western, centered on materiality and on the knowledge of experts. By incorporating intangible dimensions and by placing communities at the heart of the definition of what heritage is, this text appears to operate a major reversal. In this article, however, we try to understand this UNESCO convention in the context of preoccupations that are in fact as old as the definition of heritage in France, whereby the quality of material evidence is linked to the wealth of contextual data, which struggled for conservation in situ rather than displacement, seen to be the equivalent of destruction. This approach ultimately results in the inclusion of the community in the conservation process, although this inclusion raises its own problems. In his ‘Letters in Miranda’, in 1796, Quatremère de Quincy contests the ‘repatriation of artworks’ and refers to this ‘crowd of objects without value for study, now unrelated to the ideas that gave them life’. Here perhaps are some sources for an archaeology of the intangible cultural heritage and seeds for the future development of the notion of context. This new attention given to the preeminence of the context, including the role of the community as a subject of its development, is to be found in the French model of eco-museums. Authors such as Chanzeaux, Laurence Wylie, or Chebika and Jean Duvignaud submit their statements not only to the scrutiny of the scientific community, but also share their observations with the human community which is the object of these observations. Science and its criteria thus expose themselves to the non-scholarly world, in open discussions, and undertake to assess how this knowledge affects human groups and to favour the process of invention of the heritage as it mobilises actors as a whole, rather than only the thing designated. What becomes the notions of expertise, authenticity and universality if heritage now consists of what a community generates and which, under the terms of the convention, ‘provides a sense of identity and continuity’

Cultures du travail : Identités et savoirs industriels dans la France contemporaine

Qu’est-ce qu’une culture du travail ? Comment la définir autrement qu’en opposition à la culture savante ? Quelles relations une société entretient-elle avec son ou ses industries ? Comment définir et appréhender ce qu’on appelle la culture d’entreprise ? A ces questions ethnologues, sociologues, géographes et historiens apportent ici des réponses.Ce livre est aussi consacré à l’intérêt que ces sociétés, villes, petites régions, entreprises, portent à ce qui constitue leur patrimoine industriel. Plus que des matériels, rapidement obsolètes, il s’agit d’une compétence collective, du savoir-faire d’un groupe, considéré comme un capital culturel valorisant et rentable. Comment, par exemple, Saint-Étienne, vieille métropole manufacturière, a-t-elle joué de ses atouts dans les différentes phases de son développement ? Quelle image a-t-elle voulu donner d’elle-même ?Ces sociétés du travail ont connu ces derniers temps des crises. Elles ne parviennent plus à se reproduire en l’état. Le changement passe aussi par les mentalités. Plusieurs communications suggèrent de ce point de vue des pistes intéressantes. L’histoire de la culture d’entreprise de la SNCF, par exemple, éclaire d’une façon originale les grandes grèves de l’hiver 1986.Enfin on trouvera à la suite des communications l’essentiel des discussions, qui montrent la démarche suivie par chaque chercheur. La confrontation des terrains et des méthodes a donné lieu à des débats critiques enrichissants, utiles à la constitution d’une anthropologie industrielle interdisciplinaire

Liste des participants

Georges Bertrand, Comité d’entreprise d’edf. François Calame, drac, Amiens. David Charrasse, Association pour la préservation du Patrimoine. Jean-Marie Chevallier, Association « Mémoires », Soissons. Denis Chevallier, Mission du Patrimoine ethnologique, Paris. Françoise Clavairolle, alfised, Montpellier. Phanette Cornu, lersco, Nantes. Jean-Luc Deshayes, Longwy-apep. Pierre Durupt, Société d’Histoire de Remiremont. Elizabeth Fleury, Mission du Patrimoine ethnologique, Paris. Pierre Gaudin, cr..

Cultures du travail

Qu’est-ce qu’une culture du travail ? Comment la définir autrement qu’en opposition à la culture savante ? Quelles relations une société entretient-elle avec son ou ses industries ? Comment définir et appréhender ce qu’on appelle la culture d’entreprise ? A ces questions ethnologues, sociologues, géographes et historiens apportent ici des réponses.Ce livre est aussi consacré à l’intérêt que ces sociétés, villes, petites régions, entreprises, portent à ce qui constitue leur patrimoine industriel. Plus que des matériels, rapidement obsolètes, il s’agit d’une compétence collective, du savoir-faire d’un groupe, considéré comme un capital culturel valorisant et rentable. Comment, par exemple, Saint-Étienne, vieille métropole manufacturière, a-t-elle joué de ses atouts dans les différentes phases de son développement ? Quelle image a-t-elle voulu donner d’elle-même ?Ces sociétés du travail ont connu ces derniers temps des crises. Elles ne parviennent plus à se reproduire en l’état. Le changement passe aussi par les mentalités. Plusieurs communications suggèrent de ce point de vue des pistes intéressantes. L’histoire de la culture d’entreprise de la SNCF, par exemple, éclaire d’une façon originale les grandes grèves de l’hiver 1986.Enfin on trouvera à la suite des communications l’essentiel des discussions, qui montrent la démarche suivie par chaque chercheur. La confrontation des terrains et des méthodes a donné lieu à des débats critiques enrichissants, utiles à la constitution d’une anthropologie industrielle interdisciplinaire

Rôle et place de l’évaluation des technologies de santé à l’hôpital : schéma cible appliqué aux dispositifs médicaux

International audienc

Mélanges

Comment évolue notre société ? Le retour à Roussillon, 37 ans après son premier séjour, de l'anthropologue américain L. Wylie, l'interprétation du rituel toujours vivace des arbres de mai, l'intégration des ruraux dans un milieu urbain sont quelques-uns des exemples qui tentent de répondre a cette question