L’abeille comme modèle politique

Si vous prenez la robe de sacre de Napoléon dans le tableau de David, qui est rigoureusement précis, quel est le symbole choisi par Napoléon ? C’est l’abeille. Le lys était exclu : il représentait la monarchie. Le bonnet phrygien représentait la révolution. Ce fut l’abeille. Il s’agit là d’un symbole, moins vivace aujourd’hui, mais dont il reste quelque chose : il y a une reconnaissance par la puissance publique, depuis très longtemps, du caractère productif, socialement productif, des abeill..

L’abeille comme modèle économique : économie classique

Il existe sur les abeilles une fable célèbre de Bernard Mandeville, publiée pour la première fois en 1705. C’est au fond une fable de la sociobiologie. Que dit Mandeville – appelé d’ailleurs par l’Église man-devil, « l’homme démon », pour cette raison ? Il opère un renversement inouï par rapport à la représentation médiévale chrétienne et à celle de l’absolutisme, à savoir qu’un bon peuple devait avoir un bon souverain et que les vertus privées faisaient les vertus publiques. Ainsi la traditi..

Le syndrome d’effondrement des ruches

Lorsque je me suis intéressé aux abeilles, on s’apercevait de leur disparition. À partir de 2006, on commençait à parler du syndrome d’effondrement des ruches, en anglais le colony collapse disorder. Einstein l’avait-il d’ailleurs prédit ? Je suis persuadé que oui car, entre 1902 et 1920, un livre fait fureur, celui d’un prix Nobel de littérature, Maurice Maeterlinck, intitulé La Vie des abeilles. Il est vraisemblable qu’Einstein a eu connaissance de cet ouvrage, et qu’il a dû se rendre compt..

La pollinisation humaine à l’ère numérique

Adoptons un point de vue strictement évolutionniste, et raisonnons en termes d’intelligence, c’est-à-dire de la faculté de donner une réponse non préprogrammée à une question qui n’a pas été posée avant. Sous cet angle, les notions de connaissance et d’innovation prennent une importance considérable. C’est dans ce cadre que peut être resitué le paradigme de la pollinisation des abeilles. J’en ai fait un paradigme et ça a pris comme une traînée de poudre. J’en ai parlé au début de 2005 et c’es..

Femmes, Greniers et Capitaux, réveille du sommeil dogmatique

Femmes, greniers et capitaux a tracé un double pont entre l’anthropologie et la théorie économique de l’exploitation d’une part et entre la sociologie « chaude » du fait migratoire et l’approche ethnologique de la parentèle « froide ». Il contenait une théorie de l’exploitation révolutionnaire pour le marxisme en inversant le rôle et le poids du profit et de la rente. À l’idée d’articulation des modes de production de P. P. Rey, il ajoutait la famille qui dans ses diverses formes produit le travailleur qui s’articule ensuite aux différents modes de production classiques. Ce rapport, bel et bien de production, assoit une exploitation spécifique des femmes. Du côté des migrations internationales et de l’esclavage Meillassoux a produit une théorie de l’exploitation au‑delà des murs de l’entreprise capitaliste. Il est peut‑être le penseur d’un aspect de l’exploitation et de l’historicité des sociétés que le postcolonial a cherché à atteindre en Amérique latine ou en Inde sous d’autres formes.Femmes, greniers et capitaux built two bridges, one between anthropology and economic theory about exploitation, the other between an « immediate (chaude) » sociology of migration and the « cold (froide) » ethnological approach to kin. It contained a theory of exploitation that was revolutionary for Marxism in that it inversed the role and the relative weight of profit and income (rente). To P.P.Rey’s idea of the articulation of modes of production, it added the family which in its diverse forms produces the worker which is then articulated with the different classical modes of production. This relation, well and truly one of production, lays the foundations for the specific exploitation of women. As far as international migration and slavery are concerned, Meillassoux produced a theory of exploitation beyond the walls of the capitalist enterprise. He is perhaps the thinker of an aspect of exploitation and the historicity of societies that the postcolonial has sought to attain in Latin America or India in other forms

Opposition entre deux modèles économiques

Il y a un conflit entre apiculteurs et agriculteurs, entre deux rationalités différentes. L’apiculture appartient à un modèle d’agriculture biologique et raisonnée ; l’agriculture d’aujourd’hui appartient à un monde productiviste pour lequel l’important est d’avoir les bons entrants, les bons inputs – soit tout ce qui maximise la recette finale, c’est-à-dire l’augmentation ou du volume ou de la qualité du produit final. Lutter contre ce productivisme suppose de mener une réflexion sur la vale..

Formes de travail non libre

L’esclavage au sens strict du terme n’apparaît plus que de façon résiduelle dans le monde, mais le travail forcé, lui, est toujours florissant. Ses différentes formes sont passées en revue ; la portée et les limites de sa définition par l’Organisation internationale du travail sont discutées. La seconde partie de l’article, s’appuyant sur l’exemple historique de l’esclavage moderne, réexamine la théorie de l’accumulation primitive de Marx. Pour mieux repérer les formes actuelles de travail non libre, on propose de distinguer quatre dimensions de la prolétarisation qui ne vont pas toujours ensemble : 1. la séparation d’avec les moyens de production ; 2. la séparation du produit d’avec le marché ; 3. la séparation de la force de travail d’avec la personne ; 4. la liberté du porteur de la force de travail.Forms of Unfree Labor. “Primitive Accumulation”: The Prehistory or History of Capitalism? – Slavery in the strict sense of the word is vestigial in the contemporary world; but forced labor still thrives. Various forms of forced labor are reviewed, as well as the scope and limits of the International Labor Organisation’s definition of it. The historical example of modern slavery serves to re-examine Marx’s theory of primitive accumulation. To better identify current forms of unfree labor, four dimensions of “proletarization”, which do not always go together, are distinguished: separation from the means of production ; the separation of products from the market ; the separation of the labor force from persons ; and the freedom of those who bear the labor force

Questões de Império, 20 anos depois

Com a publicação de Empire (2000)1, Antônio Negri inaugurava uma espécie de tetralogia seguida por Multitudes (2003), Commonwealth (2009) e Assembly (2017), que marcam sua estreita parceria com Michael Hardt, seu tradutor americano com o qual ele já havia escrito Il lavoro di Dioniso: per la critica dello Stato postmoderno (1999)2. Essas quatros obras corresponderam ao momento mais maduro da globalização neoliberal, o que agora se afigura claramente, sendo tanto marcado por movimentos alter-globalização e convulsões em todo mundo, como também pela ascensão de múltiplas formas de populismo e restruturação da extrema-direita no coração das grandes democracia