Subrayaduras: escrituras para el presente futuro

Rayar por debajo una palabra o frase. ¿Cómo señalar de otra manera sino con esta marca el origen del deseo de escritura? La subrayadura es un artificio irreductible que vuelve legible (a la vez que la fragmenta) una frase o palabra que, al ser extraída, funciona fuera del texto. Este procedimiento promueve la escritura reflexiva que deriva en diversas formas de discurso como el diálogo, la discusión u otra, activa la memoria del pasaje textual al que pertenece, al mismo tiempo que linkea hacia indefinidas entradas. Así, lo subrayado está relacionado con el futuro. Dentro del texto, ese subrayado no funciona sin el párrafo que lo contiene, pero fuera de él inaugura un universo de ideas posibles, de preguntas por responder, de proyectos y planes a cumplir. En esta ocasión, el ejercicio de escritura motivado por la subrayadura se inicia con una invitación escrita (la de Colectiva Materia) para pensar la coyuntura. Un presente que nos ha enseñado formas de estar sin presencia (el zoom, el chat, el meet). Por ello, responder a esa invitación con este texto de escritura colectiva es un acto de insumisión contra los protocolos de la agenda científica y académica. Bajo cada una de las siguientes subrayaduras se hilvana un universo de signos e imágenes flotantes que convoca este presente con el fin de reinventar un futuro.Fil: Canseco, Adriana Gabriela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; ArgentinaFil: Cuervo, Julieta. Universidad Nacional de Córdoba; ArgentinaFil: Cherri, Carlos Leonel. Universidad Nacional de Tres de Febrero; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Fioretti, Lorena Cintia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones María Saleme Burnichón; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Jorge Auad, Maria Julia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; ArgentinaFil: Lorio, Natalia Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; ArgentinaFil: Maccioni, Franca. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; ArgentinaFil: Milone, María Gabriela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; ArgentinaFil: Santucci, Silvana. Universidad Nacional del Litoral. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral; ArgentinaFil: Tatian, Malena. Universidad Nacional de Córdoba; ArgentinaFil: Zalazar, Belisario. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Centro de Investigaciones María Saleme Burnichón; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

La mirada de Eros. Arte y erotismo en Georges Bataille y Pascal Quignard

Tanto Georges Bataille (1897-1962) como Pascal Quignard (1948) bucean en las relaciones entre el arte y el erotismo reconociendo en ambos la centralidad que cobra no sólo la experiencia de lo humano, sino también de la vida íntima. La dificultad del lenguaje y la filosofía a la hora de abordar la vida íntima lleva a estos autores a considerar el arte como forma privilegiada para pensar el erotismo, es decir, para dar cuenta de la intimidad de la vida, de su violencia y sus formas contradictorias. La construcción de esta mirada y de este sesgo implica que las vivencias y experiencias propiamente humanas, íntimamente humanas, sean consideradas desde un plano que, sin dejar de lado lo comunicable por la conciencia filosófica, no descarta la especulación ni el pensamiento poetizante. Por otro lado, la potencia de la imagen obra aquí de mediación para acercarnos en la reflexión del erotismo y su vínculo con el arte.Fil: Canseco, Adriana. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Letras; Argentina.Fil: Lorio, Natalia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Filosofía; Argentina.Otras Arte