À qui incombe le patrimoine religieux québécois ?

Cette étude rend compte des rapports ambigus, oscillant de la coopération à la concurrence, entre l’Église, l’État et les musées québécois au regard de l’administration et de la protection du patrimoine matériel religieux, spécifiquement en contexte d’aliénation.This study focuses on the ambiguous relationship, alternating between cooperation and competition, between Quebec’s Church, State and museums in relation to the administration and the protection of tangible religious heritage, particularly in the context of disposal

Aliénation des collections : quand les artistes s’invitent aux débats

Les collections muséales et l’aliénabilité Si la recherche sur les objets est considérée fondamentale dans les musées (Burcaw, 1983 : 47), l’aliénabilité d’objets de collection – soit l’étude des conditions de leur cessibilité – est un thème de recherche marginalisé en muséologie. Alors que de tout temps, les musées ont effectué quelques transactions avec certains de leurs objets, ces opérations rarement affichées et rarement commentées sont longtemps restées ignorées (Miller, 1985 : 289). E..

« Tourner la page » : Le discours des muséologues canadiens sur la gestion des collections autochtones des années 1980 à 2000

La présente étude traite de l’évolution des relations entre les musées et les Autochtones telle que médiatisée par la revue Muse créée par l’Association des musées canadiens en 1983. L’analyse systématique des articles portant sur les questions autochtones et publiés entre 1983 et 2002 par ce média, qui a participé à la circulation d’idées et d’informations entre les muséologues canadiens, permet d’examiner l’évolution des mentalités et des actions du milieu muséal au regard de la gestion des collections autochtones et des rapatriements sur vingt ans. Cette réflexion critique rend compte des multiples enjeux que pose la gestion des collections d’objets autochtones dans les musées, soit la collecte, la conservation, la recherche, la médiation, l’exposition, l’accessibilité et le rapatriement d’objets autochtones. Il en résulte un article chargé d’exemples sur les efforts et limites des engagements des muséologues canadiens vis-à-vis des revendications patrimoniales autochtones.This article examines the evolution of the relations between Canadian museums and Indigenous peoples through the perspective of articles published by the Canadian Museums Association in its journal, Muse, launched in 1983. Muse has supported the development and the circulation of ideas amongst Canadian museologists. We undertake a systematic review of the content addressing Indigenous issues published in the journal between 1983 and 2002. This case study aims to depict the evolution of the mindset and the initiatives within the field regarding the management of Indigenous collections and Indigenous repatriation demands over a period of 20 years. We focus on the multiple levels of managing Indigenous collections in museums: collecting, preserving, studying, exhibiting, sharing access and repatriating objects. It results in an article filled with examples of the endeavours and limits of Canadian museum professionals’ propositions and actions in favor of the empowerment of Indigenous communities toward their heritage.Este estudio examina la evolución de las relaciones entre los museos y los pueblos indígenas a través de la revista Muse, creada por la Asociación de Museos Canadienses en 1983. El análisis sistemático de los artículos sobre temas indígenas publicados entre 1983 y 2002 por este medio, que contribuyó a la circulación de ideas e información entre los museólogos canadienses, permite examinar la evolución de las actitudes y acciones de la comunidad museística con respecto a la gestión de las colecciones indígenas y las repatriaciones en un período de veinte años. Esta reflexión crítica tiene en cuenta las múltiples cuestiones que plantea la gestión de las colecciones indígenas en los museos, como la adquisición, la conservación, la investigación, la mediación, la exposición, la accesibilidad y la repatriación de objetos indígenas. El resultado es un artículo lleno de ejemplos de los esfuerzos y las limitaciones del compromiso de los museólogos canadienses con las reivindicaciones patrimoniales indígenas

Toi Moko du musée des beaux-arts de Montréal

Cet essai se penche sur un objet phare éphémère, communicationnel, appuyant un discours officiel du musée. Le Toi Moko, archétype de l’objet muséal encombrant, dont la conservation est entachée de la domination occidentale et des pratiques racistes du XIXème siècle, est un double objet phare. D’abord pour la communauté maorie, qui en a fait l’emblème de la réappropriation de son histoire à travers la médiatisation internationale des demandes systématiques de leur rapatriement. Mais aussi pour le Musée des beaux-arts de Montréal, qui a fait de la cérémonie de restitution une vitrine de sa politique moderne prônant la transparence des dossiers sensibles touchant le musée. Cet essai s’attache à démontrer l’instrumentalisation communicationnelle d’un objet phare éphémère, tout en engageant une réflexion sur la nature intrinsèque définissant les objets phares

Toi Moko du musée des beaux-arts de Montréal

Cet essai se penche sur un objet phare éphémère, communicationnel, appuyant un discours officiel du musée. Le Toi Moko, archétype de l’objet muséal encombrant, dont la conservation est entachée de la domination occidentale et des pratiques racistes du XIXème siècle, est un double objet phare. D’abord pour la communauté maorie, qui en a fait l’emblème de la réappropriation de son histoire à travers la médiatisation internationale des demandes systématiques de leur rapatriement. Mais aussi pour le Musée des beaux-arts de Montréal, qui a fait de la cérémonie de restitution une vitrine de sa politique moderne prônant la transparence des dossiers sensibles touchant le musée. Cet essai s’attache à démontrer l’instrumentalisation communicationnelle d’un objet phare éphémère, tout en engageant une réflexion sur la nature intrinsèque définissant les objets phares

Collection : gérer le patrimoine, une responsabilité fondamentale

International audienceHistóricamente, la colección es una de las actividades fundamentales de los museos. El estudio de las colecciones nos permite volver a los fundamentos del patrimonio y la museología. Esta reseña responde a algunas preguntas clave. ¿Qué es una verdadera colección? ¿Cuál es la importancia de los objetos que componen las colecciones públicas? ¿Cuál es el papel de los coleccionistas y museólogos en la creación de colecciones? ¿Cuáles son las responsabilidades de los museos en la gestión y difusión de estos objetos patrimoniales? El texto recuerda las responsabilidades legislativas y éticas que enmarcan la práctica de los museos con respecto a las adquisiciones, las normas relacionadas con la enajenación y las normas de conservación preventiva y curativa. Como lo recuerda el Consejo Internacional de Museos (ICOM), también tienen el deber de documentar y hacer accesibles las colecciones a la red de museos y a los ciudadanos.Historiquement, la collection demeure une des activités fondamentales des musées. L’étude des collections permet de revenir aux fondements du patrimoine et de la muséologie. Cet article de synthèse répond à quelques questions clés. Qu’est-ce qu’une véritable collection? Quel est le sens des objets qui composent les collections publiques? Quel est le rôle des collectionneurs et des muséologues dans la constitution des collections? Quelles sont les responsabilités des musées à l’égard de la gestion et de la diffusion de ces objets du patrimoine ? Le texte rappelle les responsabilités législatives et éthiques qui encadrent la pratique des musées à l’égard des acquisitions, des normes de conservation préventives et curatives et des règles liées à l’aliénation. Comme le rappelle le Conseil international des musées (ICOM), le texte met l’emphase sur le devoir de documenter et de rendre les collections accessibles au réseau des musées et aux citoyens

Discours institutionnel, entre miroir et image

Parmi l'échantillonnage présenté dans ce recueil, l’objet phare portant un discours institutionnel est le plus fréquent, bien qu'il importe de considérer ses différentes inclinaisons. Tout d’abord, le qualificatif « institutionnel» renvoie à l'institution qui est ici le musée. Dans les cas que nous avons relevés, il y a une implication de l’institution muséale dans le processus de valorisation de l’objet jusqu’à son statut privilégié. Consciemment ou non, le discours sur l’objet est construit..

Discours institutionnel, entre miroir et image

Parmi l'échantillonnage présenté dans ce recueil, l’objet phare portant un discours institutionnel est le plus fréquent, bien qu'il importe de considérer ses différentes inclinaisons. Tout d’abord, le qualificatif « institutionnel» renvoie à l'institution qui est ici le musée. Dans les cas que nous avons relevés, il y a une implication de l’institution muséale dans le processus de valorisation de l’objet jusqu’à son statut privilégié. Consciemment ou non, le discours sur l’objet est construit..