2. Accablée de tous les mots

Mais qu’entendez-vous par bourgeoisie ? Quelle en est votre définition ? Deux questions identiques et lancinantes, deux oppositions rituelles que ne manque pas de rencontrer toute démarche de terrain visant à étudier la bourgeoisie. Comme si user du terme de bourgeoisie ne pouvait se concevoir sans l’assise sûre d’une définition. L’énoncé des mots paysan, ouvrier, noble n’appelle aucune exigence de cet ordre. Mais prononcez le mot bourgeoisie et aussitôt s’engage une chaîne de réactions faite..

Ni vue ni connue

Qu'est-ce qu'un bourgeois ? Admettant avec B. Groethuysen que l'intéressé est assez grand pour le dire lui-même, Béatrix Le Wita préfère poser la question : qu'est-ce qui fait aujourd'hui un bourgeois ? Sa réponse : tout ce qui, paroles, gestes, objets, définit au jour le jour moins un état qu'une culture. C'est, ici comme ailleurs, en butant sur les mots et les usages, que l'ethnologue peut espérer montrer comment, après huit siècles de refus de soi et de déni par les autres, on naît et on devient bourgeois. Attention portée aux détails, contrôle de soi, quasi-ritualisation des pratiques quotidiennes, mais aussi entretien et usage constants d'une vaste mémoire familiale caractérisent, comme le démontre avec finesse Béatrix Le Wita, cette culture conçue comme un allant de soi, minimum indispensable pour quitter l'état de nature

Conclusion

Cette étude est née d’un agacement personnel : pourquoi existe-t-il des gens dont la société dit, sans toutefois le dire vraiment, qu’ils sont bourgeois ? pourquoi ne peut-on pas nommer ce que tout un chacun perçoit d’évidence au cours de sa vie ? Enfin pourquoi une telle mise entre guillemets ? Une démarche, bien classique dans les sciences humaines, a donc consisté à partir du mot. On peut écrire à son propos ce que F. Braudel disait du capital : chassez-le par la porte, il reviendra tout a..

5. Les trois générations

On apprend donc à devenir bourgeois comme on apprend à avoir du goût (Gadamer cité par Habermas 1986). Et à cette fin, on doit parfois renoncer à soi-même et à ses préférences d’ordre privé. Telle une instance juridique, l’imposition d’un devoir-être peut donc s’opposer aux penchants intimes d’un individu, il doit même devenir une seconde nature. D’où la difficulté toute particulière qu’on rencontre à vouloir démêler et saisir ce qui est présenté comme allant de soi. Car ceux qui se conformen..

4. La parabole des talents

Le projet éducatif des demoiselles de Sainte Marie vise, semble-t-il, à faire prendre conscience à un enfant de la place qu’il a et devra occuper au sein de la collectivité des hommes. Les valeurs et les principes transmis s’apparentent à ceux dont nous avons dit qu’ils caractérisaient la culture bourgeoise : trouver un équilibre entre une valorisation excessive de la personne et sa dilution au sein de la collectivité, apprendre à connaître puis à contrôler ses impulsions, en bref à maîtriser..

Conclusion. L’énigme des trois générations

Ce lien qui, en amont, fait de nous un fils, en aval un père, est indéfectible. Rien ne peut faire que nous ne soyons nés d’une telle femme, rien que nous ne soyons le géniteur de telle fille. Un penseur juif, Ramban, voulant suggérer à son fils l’objective nécessité de cette chaîne, lui écrit : Tu n’es pas seulement mon fils, tu es le petit-fils de mon père.Albert Memmi, « La dette »,le Monde, 6/9/90 Toutes les expériences rapportées dans cet ouvrage mettent l’accent sur le rôle de la famill..

Ni vue ni connue

Qu'est-ce qu'un bourgeois ? Admettant avec B. Groethuysen que l'intéressé est assez grand pour le dire lui-même, Béatrix Le Wita préfère poser la question : qu'est-ce qui fait aujourd'hui un bourgeois ? Sa réponse : tout ce qui, paroles, gestes, objets, définit au jour le jour moins un état qu'une culture. C'est, ici comme ailleurs, en butant sur les mots et les usages, que l'ethnologue peut espérer montrer comment, après huit siècles de refus de soi et de déni par les autres, on naît et on devient bourgeois. Attention portée aux détails, contrôle de soi, quasi-ritualisation des pratiques quotidiennes, mais aussi entretien et usage constants d'une vaste mémoire familiale caractérisent, comme le démontre avec finesse Béatrix Le Wita, cette culture conçue comme un allant de soi, minimum indispensable pour quitter l'état de nature

3. Comment devient-on Laure

Laure Juin 1986 : rencontre avec Laure. Je sais par le questionnaire qu’elle est mariée, âgée de 32 ans, mère de deux enfants et qu’elle travaille dans l’entreprise informatique que dirige son mari. Un rapide coup d’œil dans le Bottin mondain permet de repérer son capital familial. Elle réside dans la banlieue ouest. Durant cette enquête, je me suis familiarisée avec la gare Saint-Lazare d’où partent les trains pour Saint-Cloud, Chaville, Vaucresson, Louveciennes, Versailles. Banlieue riche e..