Pour une définition du corpus historio-hagiographique de Baudri, archevêque de Dol (1107-1130): à propos de La Chronique de Dol et des vitae de S. Magloire (BHL 5140/5144) et S. Malo (BHL 5120)

Reprise d'une communication lors de la journée d'étude annuelle du CIRDoMoC de juillet 2005Redéfinition du corpus en prose de Baudri, abbé de Bourgueil, puis archevêque de Dol (1107-1130) : mise au point sur les œuvres (vitae, lettres, histoire) à la paternité certaine et examen de trois textes que lui attribuent certaines traditions

Essai de reconstitution de l’histoire des armes miniatures de saint Michel depuis leur introduction au Mont jusqu’à leur disparition

Le grand sanctuaire michélien occidental, l’abbaye bénédictine du Mont Saint-Michel, a longtemps conservé dans son Trésor un glaive et un bouclier miniatures qui passaient pour avoir été légués par l’archange lui-même. Prétendûment introduites à l’époque mythique des chanoines (708-966), ces petites armes ont définitivement disparu à la Révolution (1790). L’examen des différents états de la tradition écrite relative à ces reliques singulières permet de préciser leur date d’introduction et l’évolution de leur statut au Mont, tout en mettant à jour le rôle déterminant du premier texte qui leur est consacré, la Relatio de scuto et gladio S. Michaeli, composée au début du XIIe siècle par Baudri de Bourgueil.The great occidental Michaelian sanctuary, the Benedictine abbey of Mont Saint Michel, has kept for a long time in its treasury a sword and a miniature shield which were supposed to have been bequeathed by the archangel himself. It is believed that these small weapons were put in the treasury during the mythic period of the canons (708-966) before disappearing in the French Revolution (1790). The study of the different stages of the written tradition relating to these remarkable relics allows us to specify the date of their introduction and evolution of their status to the Mont Saint Michel. It enables us to also re-determine the major role of the first text dedicated to them, Relatio de scuto et gladio S. Michaeli, written at the beginning of the 12th century by Baudri de Bourgueil

Les témoins manuscrits de la Vita S. Iuliani Cennomanensis (BHL 4544)

The Vita S. Iuliani Cenomannensis (BHL 4544), one of the most famous hagiographical work composed by Letaldus of Micy shortly after 1004, has very quickly spread (there are sixteen copies for the eleventh century) and, from the twelfth century, many witnesses relate, directly or indirectly, to the Cistercian Liber de Natilitiis. Excluding the lost manuscripts, we count 69 copies - which list weare providing – divided into 3 main branches (M, N, O),with M, which is also the most often met, being particularly well adapted to establish the text

Hervé Martin, Pérégrin d’Opole. Un prédicateur dominicain à l’apogée de la chrétienté médiévale

Ainsi que le suggère d’emblée son titre, le dernier ouvrage d’Hervé Martin a pour ambition principale de « saisir », à travers l’évocation de la figure exemplaire du frère prêcheur silésien Pérégrin d’Opole (ca. 1260-ca. 1333), « un état précis de la prédication médiévale » (p. 11) dont on sait que l’auteur est un des meilleurs spécialistes. En bonne logique, c’est donc moins la vie et la carrière de ce prédicateur qui occupa les fonctions pourtant insignes de prieur de Ratibor et Wrocław, de..

La réécriture d’un texte hagiographique au XIIe siècle : la Vita sancti Sansonis, de Baudri de Bourgueil

Baudri de Bourgueil a composé la Vita sancti Sansonis dans le premier tiers du XIIe siècle, alors qu’il était archevêque de Dol. Ce texte a longtemps été considéré, sur la foi des déclarations préliminaires de l’auteur, comme un remaniement stylistique dénué d’intérêt autre que littéraire. La comparaison entre la Vita de Baudri et sa source, une Vita carolingienne, et l’examen attentif des modalités de réécriture révèlent cependant que ces prétentions de réfection purement formelle et stylistique masquent une véritable réflexion sur la nature et la finalité du texte hagiographique. Comme Baudri se fait ici l’hagiographe de celui qui passe pour être le fondateur de la métropole et qui en fut le premier archevêque, il est permis de penser que ses préoccupations esthétiques, morales et religieuses ne sont pas seules à donner du sens à sa version de la Vita sancti Sansonis.The Vita sancti Samsonis was written by Baudri de Bourgueil in the first third of the XIIth century, when he was the archibishop of Dol. According to the own introduction of the author, it has been regarded for a long time as a stylistic rewriting without any major interest. However a comparison between the Vita by Baudri and his source, a carolingian text, a closer examination of the way it was written show that this formal and stylistic rewritten work hides deep thought on hagiographic texts function and aims

Une lettre inédite d’Angelo Clareno à Simone Fidati da Cascia

L’absence de lettre adressée à Simone Fidati da Cascia dans les deux collections de lettres connues d’Angelo Clareno permettait de penser qu’elles devaient être partielles. L’Epistola Angeli pauperis ad fratrem Symonem de Cassia transmise par un manuscrit provenant de la chartreuse de Dolany aujourd’hui conservé à Olomouc (Olomouc, Vědecká knihovna, M I 349, f. 71r-73r) le confirme définitivement. Tout en essayant d’en saisir les circonstances de composition, le présent article propose une première édition de cette lettre inédite

Heudré, Bernard (dir.), Dufief, André (collaboration de), Souvenirs et observations de l’abbé François Duine

Le nom de l’abbé François Duine (1870-1924) est aujourd’hui surtout familier aux spécialistes d’hagiographie bretonne, qui s’appuient encore sur nombre des travaux érudits de cet esprit critique et clerc atypique. En dépit de leurs dates anciennes de publication, beaucoup d’entre eux, qu’il s’agisse de monographies, d’articles publiés aux Annales de Bretagne, ou dans d’autres revues savantes, demeurent dans ce domaine un point de départ obligé et stimulant. La publication des quatre cahiers q..

Hervé Martin, Pérégrin d’Opole. Un prédicateur dominicain à l’apogée de la chrétienté médiévale

Ainsi que le suggère d’emblée son titre, le dernier ouvrage d’Hervé Martin a pour ambition principale de « saisir », à travers l’évocation de la figure exemplaire du frère prêcheur silésien Pérégrin d’Opole (ca. 1260-ca. 1333), « un état précis de la prédication médiévale » (p. 11) dont on sait que l’auteur est un des meilleurs spécialistes. En bonne logique, c’est donc moins la vie et la carrière de ce prédicateur qui occupa les fonctions pourtant insignes de prieur de Ratibor et Wrocław, de..

Angelo Clareno et quelques Pères grecs

On sait qu’en plus de manifester dans ses propres écrits une solide connaissance des Pères grecs, Angelo Clareno a traduit en latin un certain nombre de leurs œuvres : le recueil de textes basiliens ou pseudo-basiliens connu sous le titre d’Asceticon, la Scala Paradisi de Jean Climaque (avec les textes associés) ainsi que les Cent cinquante chapitres paraphrasés ou Opera ascetica II-VII et l’Epistola magna du Pseudo-Macaire ou Macaire-Syméon. Le corpus précis de ses traductions et l’histoire ..

La transmission manuscrite du Preparantia et les recueils des lettres d’Angelo Clareno et Simone Fidati

Le Preparantia, très bref traité ascétique d’Angelo Clareno, est un de ses textes les plus diffusés, en particulier grâce à Simone Fidati da Cascia. Il est ainsi attesté par une douzaine de témoins manuscrits, dont le plus ancien l’associe aux lettres de ce dernier. Tout en confirmant le rôle central qu’a joué l’augustin dans la préservation et la transmission des écrits de Clareno, l’examen de la tradition manuscrite invite à s’interroger sur les modalités de constitution des recueils de lettres des deux hommes.The Preparantia, a very brief ascetic treatise by Angelo Clareno, is one of his most widely disseminated texts, in particular thanks to Simone Fidati da Cascia. It is attested by a dozen handwritten witnesses, the oldest of which associates it with the latter's letters. While confirming the central role played by the Augustinian friar in the preservation and transmission of Clareno's writings, the examination of the handwritten tradition invites us to reflect on the constitution of the collections of letters of both men