Leibniz and Reductionism of Spatial Relations

This paper discusses Leibniz’s theory of space in the context of hismetaphysical view that extrinsic properties are ultimately grounded on theintrinsic properties of substances. In particular, it shows that Leibniz’s theoryof the ideality of spatial relations sits unconfortably with his principle ofidentity, according to which there is no quantitative difference which is notalso a qualitative one. The paper concludes that Leibniz’s theory seems tolack the resources to save the following dilemma: either space has no parts,in which case his theory cannot explain how we acquire the representationof space; or, space has parts, which means that there may be differencesthat are merely quantitative.Este trabajo discute la teoría del espacio de Leibniz en el contexto de suconcepción metafísica según la cual las propiedades extrínsecas de unasubstancia se fundamentan, en últimas, en sus propiedades intrínsecas. Enparticular, el artículo sostiene que la teoría leibnizeana de las relacionesespaciales se compagina difícilmente con su principio de identidad, segúnel cual no hay diferencia cuantitativa que no sea a las vez una diferenciacualitativa. La propuesta es que la teoría de Leibniz cae presa del siguientedilema: o bien el espacio no tiene partes, en cuyo caso la teoría no puedeexplicar cómo nos hacemos de la representación de espacio; o bien elespacio tiene partes, lo cual significa que puede haber diferencias que sonmeramente cuantitativas

La crítica kantiana a la psicología racional

EstanciasEste trabajo presenta la problemática general del sitio del sujeto en el mundo, en el contexto de la revolución copernicana. La declaración kantiana de ignorancia respecto de la naturaleza del sujeto pensante parece conducir a la tesis de la exclusión, i.e. la tesis de que el sujeto de pensamiento no puede identificarse con un sujeto empírico particular. Exploro dos interpretaciones, que denomino crítica y metafísica de la noción de apercepción trascendental, y sostengo que la primera permite evitar la tesis de la exclusión, mientras que la segunda nos lleva directamente a ella.This work presents the general problematic of the site of the subject in the world, in the context of the copernican revolution. The ignorance kantian declaration respect to the nature of the thinking subject seems to lead to the thesis of the exclusion, i.e. the thesis of which the thought subject cannot be identified with particular an empirical subject. I explore two interpretations, that I denominate critic and metaphysics of the notion of transcendental apperception, and maintain that first it allows to avoid the thesis of the exclusion, whereas second it takes to us directly her