Lectores, intelectuales y políticos. El espacio social, cultural, político y los bienes simbólicos en la Argentina. De un centenario a otro

El concepto intelectual no posee un significado establecido. Es multívoco, polémico y de límites imprecisos. Estos sujetos ocupan un rol trascendente en el espacio social. Como actores críticos de la realidad transmiten una imagen del mundo e influyen en la percepción que se tiene de él. Su estatus y autoridad en los espacios de la cultura los relaciona con el campo de poder, como lo analizara Pierre Bourdieu. A partir de un ciclo de entrevistas a pensadores argentinos, organizadas en la facultad de Ciencias Sociales de USAL, surge el debate sobre el rol de los intelectuales argentinos en las últimas décadas. En este espacio fueron entrevistados intelectuales argentinos especialistas en diferentes áreas sociales, pertenecientes a distintas generaciones e ideologías: Norberto Galasso, Alcira Argumedo, Carlos Altarmirano, Pacho O´Donnell, Mario Rapoport, entre otros. El objetivo principal de esta investigación apuntó a reflexionar sobre la categoría de intelectual y su articulación con otras categorías como la de funcionario público, ciudadano, político y universitario. Sobre esta última se centró el debate en torno al rol de la Universidad en la consolidación de la intelligenza argentina, y las diversas líneas de pensamientos nacionales. Por otro lado, se buscó comparar el perfil de los intelectuales actuales con los del primer centenario.Considerando la comparación entre los intelectuales argentinos del centenario y del bicentenario, han sido hombres y mujeres de las Letras, de las Ciencias Sociales, el Derecho y la Economía quienes han estado cerca de aquellos que manejaban el poder político como proveedores de ideas, instaladores de discusiones y críticos de los saberes establecidos. Más allá de los contextos históricos,los intelectuales han abordado la escena pública y política; lo que adquiere matices diferentes es el carácter colectivo y público de exposición del concepto de político intelectual. La novedad de los intelectuales actuales es la inauguración de una postura de exposición en público de un texto político intelectual. Se vuelven un ser colectivo que expone públicamente su relación con el campo político e intelectual. La narrativa y el análisis de los relatos surgidos nos llevaron a pensar en la posibilidad de articularlos en una matriz de pensadores, que lejos de forzarnos a categorías unívocas y excluyentes nos permitiera jugar con un mapeo descriptivo de la intelectualidad nacional de las últimas décadas. No podemos hablar de un tipo de intelectual, monolítico, estático, único sino de un abanico de estilos:el intelectual diplomático, el periodista, el de provincia, el exiliado, entre otros.The concept of intellectualism does not have an established meaning. As said by Carlos Altamirano, it is multivocal, controversial and has imprecise boundaries. Intellectuals play a transcendent role in society. As crucial participants of reality they transmit an image of the world and influence in the perceptions of it. Their status and authority in culture area, relate them with the field of power,which was deeply analyze by Pierre Bourdieu. From a series of interviews to Argentinean thinkers, which took place at the Social Science Faculty at USAL, a debate about the role of Argentinean intellectuals in the last decades had emerged. Throughout this academic space Argentinean intellectuals who specialize in various social areas and who belong to different generations and ideologies were interviewed: Norberto Galasso, Alcira Argumedo, Carlos Altarmirano, Pacho O´Donnell, Mario Rapoport, among others.The main objective of this research aimed to think over “the intellectual” and its articulation with other categories, such as public official, citizen, politician and university student. Over this last mentioned category the debate was focused on considering the role of the university in consolidating the “intelligenza Argentina” and thee various lines of national ideas (thoughts). The research also aims to compare the profile of current intellectuals during the first centenary. Considering the comparison between Argentinean intellectuals in this century and the previous one, they have been men and women that had studied literature, social sciences, law, economy and that they have also been close to those with political powers, as suppliers of ideas, installers of discussions, and conducting reviews on the established knowledge. Beyond the historical context, intellectuals have approached the public and collective scene. What had proved to be different in time is the collective and public character of exposing the concept of political intellectual. What is new about current intellectuals is that they expose in public an intellectual political speech. They become collective intellectual that takes the word and publicity exposes its relation with the political and intellectual field.The narrative and analysis of the accounts that arose from the interviews to the modern Argentinean intellectuals, made us think about the possibility of articulating them into a matrix of thinkers, which far from taking us to unique and exclusive categories, will let us play with a descriptive mapping of the national intelligentsia in the last decades. We can not talk about a unique kind of intellectual but of different types: the diplomatic intellectual, the journalist intellectual, the province intellectual, the exiled intellectual, as any others

Genealogía del paradigma onto-teo-político

La genealogía del paradigma onto-teo-político es una investigación que ha comenzado en 2014 y que, mediante el método genealógico, se propone definir la vigencia o la ruptura del paradigma. Durante 2014 y 2015 se han trabajado las formas epocales del paradigma en algunos textos de la antigüedad y el medioevo, hasta el siglo XVII. La hipótesis de trabajo ha sido el dar cuenta del modo en que la perspectiva ontoteológica y su organización son puestas en cuestión, fundamentalmente desde la perspectiva de la ciencia y de la política, a partir del Renacimiento. Si bien hacia fines del XIX, y sobre todo con la aparición de la crítica más severa a este paradigma por parte de Nietzsche y Marx, que se mantiene en el siglo XX con la propuesta de la Posmodernidad, permanecen en el pensar contemporáneo, tanto universal como geocultural, conceptos que siguen produciendo efecto en la realidad y que provienen de una raíz ontoteológica (soberanía, esperanza, reconciliación, persona, etc.). Podemos afirmar que el rastreo genealógico del paradigma ontoteopolítico aparece en cada uno de los autores con los que hemos trabajado. En la Antigüedad, este paradigma estaba presente en la Metafísica de Aristóteles (por ejemplo, en su concepción del principio que mueve sin ser movido), aunque sin las características de una teología personal. En el polo opuesto, la crítica a la conjunción de lo teoontopolítico está explicitada en El Príncipe de Maquiavelo. Y ya en Hobbes podemos ver cómo se estructura una filosofía civil desligada de la ontoteología. También Baruch Spinoza analizó el concepto de individuo como potencia deseante, que critica el paradigma de la metafísica tradicional.El propósito, a partir de ahora, será rastrear el paradigma en el contexto contemporáneo bajo la misma hipótesis. Para ello, con el aporte de los pensadores del siglo XVII ya trabajados (principalmente Hobbes y Spinoza), se ubicarán los filósofos contemporáneos que, desde una perspectiva ontológica (Heidegger), crítica (Adorno), filosófico-política (Espósito), fenomenológica (Marion), teológica (Scannone y el Papa Francisco), y los filósofos que en nuestra América han trabajado las críticas a la civilización tecnocrática (Kusch, Mignolo), pueden aportar a la pregunta de si el paradigma ontoteopolítico es un marco posible para la comprensión de nuestro presente.The onto-theo-political paradigm is an investigation that began in 2014. By using the genealogical method, attempts to decide the validity or the disruption of the mentioned paradigm. During 2014 and 2015 an analysis has been made regarding the epochal manifestations of the paradigm in some ancient and medieval texts, until the XVII century. The working hypothesis has been to examine how the onto-theological perspective and its organization had been questioned, particularly from the scientific and political perspective that took place since the Renaissance. Although towards the end of the XIX century the most severe critique to the paradigm took place, especially with Nietzsche and Marx, and it continued with the postmodern proposal; there are remains in the contemporary views of concepts, both universal and geo-cultural, that still havean effect in reality and that posses a onto-theological origin (sovereignty, hope, reconciliation, person, etc.). We can confirm that the genealogical tracking of the onto-theo-political paradigm appears in each of the analyzed philosophers. In ancient times, this paradigm is present in Aristotle´s Metaphysics (for example, in his conception of the unmoved mover), even if it lacks the characteristics of a personal theology. On the opposite side, the critique to the onto-theo-political conjunction is quite explicit in Machiavelli´s The Prince. And, in Hobbes, we can already see how a philosophical civil structure is detached from the onto-theology. Also, an analysis has been made on Baruch Spinoza´s concept of the individual as a wishful power, concept that criticizes the traditional metaphysic paradigm. From this point forward, the objective is to track the paradigm in the contemporary context under the same hypothesis. With that in mind, together with the contribution of XVII century’s thinkers (mainly Hobbes and Spinoza), the analysis of contemporary authors will be added, from anontological (Heidegger), critical (Adorno), philosophical-political (Espósito), phenomenological(Marion), and theological (Scannone and Pope Francis) perspective, as well as the ideas that our American philosophers, so critical of the technocratic civilization (Kusch, Mignolo), might add to the inquiry of the onto-theo-political paradigm as a possible model for the comprehension of present times

Aproximaciones a la génesis del pensamiento y la praxis política en el Cono Sur: un balance a partir del Bicentenario de la Independencia

The aim of this paper is to highlight the core ideas that traced the political thought in the Southern Cone, taking into account the process that goes from the Independence Revolution Cycle until the foundation of Latin-American states, empathizing in the territory where the The Viceroyalty of the Río de la Plata was located. Additionally, we try to evince some social and political experiences that -even though they didn’t become systematical through political nor philosophical work- should deserve to be taken into account. Mostly, because of their originality or impact among the systematization of the formative thinking analysis within the region;as well as become a nourishing part in the the substance of the developing Latin-American framework. We can see how political thinking history -as well as the political historiography in general- still counts with some material and case studies from the Latin-American formative experience, that remain submerged or underappreciated.Este trabajo tiene como objetivo destacar algunos de los principales ejes que marcaron el nacimiento del pensamiento y la praxis política en el Cono Sur, durante el proceso que va desde el ciclo de la Revolución de Independencia hasta la formación de los Estados latinoamericanos, haciendo hincapié en el territorio donde se anclaba el Virreinato del Río de la Plata. Asimismo, intentamos visibilizar algunas experiencias políticas y sociales que, pese a no haber sido sistematizadas a través de obras políticas ni filosóficas, por su originalidad o impacto merecerían ser incorporadas en los análisis del pensamiento formativo de la región, y enmarcarse como nutrientes de una matriz latinoamericana en desarrollo. Evidenciamos que tanto la historia del pensamiento político, como así también la historiografía política en general, aún poseen ciertos materiales y estudios de caso de la experiencia inicial latinoamericana que permanecen “sumergidos”