La dimension naturelle et surnaturelle de l\u27être humain en discussions philosophiques et theologiques dans la philosophie et religion

L\u27auteur envisage la problématique de l\u27ordre naturel et surnaturel par rapport à l\u27être humain à travers les discussions philosophiques et théologiques. Il a consacré beaucoup de temps aux problèmes du rapport entre le surnaturel et le naturel dans 1 être humain, de la possibilité de l\u27être humain de recevoir le surnaturel, de l\u27exigence de l\u27être humain au surnaturel et en même temps d\u27indépendance et de gratuité du surnaturel à l\u27être humain. Malgré des différents points du vue parmi les philosophes et les théologiens, il est d\u27avis que toutes ces discussions sur la dimension naturelle et surnaturelle de l\u27entre humain contrubuent à la connaissance plus complète de l\u27homme par rapport au monde etàl\u27univers tout entier et qu\u27en même temps elles stimulent aux recherches nouvelles de son origin, de son sens et de sa fin dernière vers laquelle il est ordonné

Les aspects philosophiques et théologiques dans la compréhension de la vérité

U ovom radu autor se bavi poimanjem, smislom i značenjem tradicionalne definicije istine »adaequatio rei et intellectus« s teološkog stajališta u odnosu na spoznaju biti istine u suvremenoj filozofiji i znanosti sa stajališta egzistencije i ljudskoga života »adaequatio realis mentis et vitae«. Raspravu o problemu istine između R. Garrigou-Lagrangea i Mauricea Blondela te Heideggerovu studiju o spoznaji »biti istine« kritički analizira s filozofskoteološkog motrišta. Otkriva različita polazišta u shvaćanju naravne i nadnaravne zbilje, kao i mogućnosti i poteškoće u spoznaji i definiranju istine adekvatnim pojmovima koji bi realno i cjelovito izrazili »bit istine«. Vječno filozofsko temeljno pitanje »Što je istina?«, »Zašto uopće nešto jest, a ne ništa?«, ostaje otvoreno i uvijek se iznova postavlja na ovaj ili onaj način.L’auteur d’article envisage la compréhension, le sens et la signification de la définition traditionnelle de la vérité : « adaequatio rei et intellectus » au point de vue théologique par rapport à la connaissence de l’essence de la vérité dans la philosophie contemporaine et dans la science au point de vue d’existence et de la vie humaine. Le débat sur le problème de la vérité entre R. Garrigou-Lagrange, dominicain, reconnu le professeur de l’Université pontificale de Sv. Thomas d’Aquin à Rome et Maurice Blondel, le philosophe français de la philosophie moderne, et ensuite l’opuscule philosophique Vom Wesen der Wahrheit (De l’essence de la vérité) de Martin Heidegger, l’auteur recherche et fait une analyse critique au point de vue philosophique et théologique. Il découvre les points de vue différentes à propos de la connaissance et la compréhension des réalités naturelles et surnatirelles, ainsi que la posibilité et la difficulté dans la connaissance de la vérité et de pouvoir la définir dans les termes adéquats qu’ils puissent l’exprimer réellement et totalement. Il constate que la questione philosophieque essentielle « Qu’est-ce que la vérité », « Pourquoi il y a quelque chose, au lieu qu’il n’y a rien », reste ouverte et elle se pose toujours de nouveau aux différentes manières

Tomo Vereš — Promoter and Advocate of Philosophical–Theological Dialogue: The Role and Significance of Faith in Dialogue

Autor istražuje Verešovo poimanje čovjeka i njegovu težnju za postojanjem, slobodom, besmrtnošću, vječnošću u odnosu na čovjekovu prolaznost, uvjetovanost i smrtnost; otkriva Verešov filozofsko–teološki napor u proučavanju sposobnosti čovjeka da razumskim putom spozna podrijetlo, smisao i svrhu svojega postojanja u odnosu na postojanje iskonskog Pokretača odnosno Stvoritelja koji oduvijek jest i koji se postupno objavljuje preko svojih djela i u čovjekovoj svijesti. Proučava utemeljenost i suvislost Verešova razmišljanja, razložnost i opravdanost njegova promicanja i zagovaranja filozofsko–teološkog dijaloga među filozofsko– teološkim znanostima, posebno između vjere i razuma.In the article Tomo Vereš –Promoter and Advocate of Philosophical–Theological Dialogue: The Role and Significance of Faith in Dialogue the author delves into Vereš’s concept of man and his longing for existence, freedom, immortality and eternity in respect to transience, contingency and mortality. He exposes Vereš’s philosophical– theological efforts in the course of his inquiries into man’s ability to acquire knowledge by means of reason about the origin, meaning and purpose of his existence in relation to the existence of the Prime Mover, or rather, the Creator who always was and who reveals himself gradually throught His works and in man’s consciousness. The article studies the foundedness and significance of Vereš’s reflections, judiciousness and justifiability of his endorsement and advocacy of philosophical–theological dialogue among the philosophical–theological sciences, particularly between faith and reason

Maurice Blondel — penseur de la »philosophie catholique«

L\u27auteur de cet article présente la pensée de M. Blondel par rapport à la philosophie et à la foi. D\u27abord il envisage de ses recherches philosophiques dans le domaine de la foi dont l\u27objet est tout à fait différent que celui de la philosophie. Il y avait pour but à savoir dans quel sens, sous quelle réserve et dans quelle mesure, l\u27objet de la foi, qui est essentiellement d\u27ordre surnaturel, peut devenir l\u27objet de la philosophie. Son point de départ est évident: sans aucun doute, il ya une relation essentielle entre le naturel et le surnaturel, mais il y en a aussi l\u27insuffisance intrinsèque de la philosophie pour résoudre les problèmes essentiels de la pensée et de la vie humaine. Dans l\u27homme même il se trouve »un vide« comme une place ménagée à la destinée surnaturelle dont seul le divin peut y faire un plein. C\u27est là où M. Blondel voit une possibilité de la rencontre entre le naturel et le surnaturel dans un sujet qui pense. Grâce à cette rencontre comme un «embras-sement« du naturel avec le surnaturel il s\u27ouvre pour la philosophie une possibilité d\u27 atteindre l\u27objet surnaturel de la foi. En ce sens là il est justifiable de parler de la philosophie »chrétienne« ou »catholique«, qui est la seule capable à conduire l\u27homme vers sa fin dernière. Dans une société d\u27orientation marxiste et avec une prétendance à présenter la foi comme une illusion et sans aucun contenu réel, l\u27intention de cet article est de montrer et d\u27exprimer, au contraire, un apport important et essentiel de la foi catholique dans le développement de la pensée philosophique et dans la compréhension de l\u27homme et de son monde

Maurice Blondel — penseur de la »philosophie catholique«

L\u27auteur de cet article présente la pensée de M. Blondel par rapport à la philosophie et à la foi. D\u27abord il envisage de ses recherches philosophiques dans le domaine de la foi dont l\u27objet est tout à fait différent que celui de la philosophie. Il y avait pour but à savoir dans quel sens, sous quelle réserve et dans quelle mesure, l\u27objet de la foi, qui est essentiellement d\u27ordre surnaturel, peut devenir l\u27objet de la philosophie. Son point de départ est évident: sans aucun doute, il ya une relation essentielle entre le naturel et le surnaturel, mais il y en a aussi l\u27insuffisance intrinsèque de la philosophie pour résoudre les problèmes essentiels de la pensée et de la vie humaine. Dans l\u27homme même il se trouve »un vide« comme une place ménagée à la destinée surnaturelle dont seul le divin peut y faire un plein. C\u27est là où M. Blondel voit une possibilité de la rencontre entre le naturel et le surnaturel dans un sujet qui pense. Grâce à cette rencontre comme un «embras-sement« du naturel avec le surnaturel il s\u27ouvre pour la philosophie une possibilité d\u27 atteindre l\u27objet surnaturel de la foi. En ce sens là il est justifiable de parler de la philosophie »chrétienne« ou »catholique«, qui est la seule capable à conduire l\u27homme vers sa fin dernière. Dans une société d\u27orientation marxiste et avec une prétendance à présenter la foi comme une illusion et sans aucun contenu réel, l\u27intention de cet article est de montrer et d\u27exprimer, au contraire, un apport important et essentiel de la foi catholique dans le développement de la pensée philosophique et dans la compréhension de l\u27homme et de son monde

Kantovo poimanje naravnog zakona u recepciji Hijacinta Eterovića

Autor članka se osvrće na Kantovo poimanje naravnog zakona u recepciji H. Eterovića, koji je kritički analizirao i proučio Kantov pristup naravnom zakonu usporedivši ga s pristupima značajnih filozofa i filozofskih pravaca, počevši od Platona do Kanta. Na temelju istraživanja Eterovićevih djela, članaka i studija, autor iznosi njegov jasni izbor za tradicionalni pristup metafizici i shvaćanju naravnog zakona, kao i njegov prigovor Kantu za nedosljednost u primjeni "metode" za proučavanje tradicionalnog shvaćanja metafizike kao znanosti kroz povijest te uvođenje u područje spoznaje kategoričkog imperativa, koji izlazi iz imanentne i prelazi u područje transcendenne spoznaje. Imajući u vidu nepoznavanje H. Eterovića u hrvatskoj javnosti, autor se ukratko osvrće na njegov život i znanstvena djela, ističući njihovo značenje za hrvatsku filozofsku i kulturnu baštinu

Les aspects philosophiques et théologiques dans la compréhension de la vérité

U ovom radu autor se bavi poimanjem, smislom i značenjem tradicionalne definicije istine »adaequatio rei et intellectus« s teološkog stajališta u odnosu na spoznaju biti istine u suvremenoj filozofiji i znanosti sa stajališta egzistencije i ljudskoga života »adaequatio realis mentis et vitae«. Raspravu o problemu istine između R. Garrigou-Lagrangea i Mauricea Blondela te Heideggerovu studiju o spoznaji »biti istine« kritički analizira s filozofskoteološkog motrišta. Otkriva različita polazišta u shvaćanju naravne i nadnaravne zbilje, kao i mogućnosti i poteškoće u spoznaji i definiranju istine adekvatnim pojmovima koji bi realno i cjelovito izrazili »bit istine«. Vječno filozofsko temeljno pitanje »Što je istina?«, »Zašto uopće nešto jest, a ne ništa?«, ostaje otvoreno i uvijek se iznova postavlja na ovaj ili onaj način.L’auteur d’article envisage la compréhension, le sens et la signification de la définition traditionnelle de la vérité : « adaequatio rei et intellectus » au point de vue théologique par rapport à la connaissence de l’essence de la vérité dans la philosophie contemporaine et dans la science au point de vue d’existence et de la vie humaine. Le débat sur le problème de la vérité entre R. Garrigou-Lagrange, dominicain, reconnu le professeur de l’Université pontificale de Sv. Thomas d’Aquin à Rome et Maurice Blondel, le philosophe français de la philosophie moderne, et ensuite l’opuscule philosophique Vom Wesen der Wahrheit (De l’essence de la vérité) de Martin Heidegger, l’auteur recherche et fait une analyse critique au point de vue philosophique et théologique. Il découvre les points de vue différentes à propos de la connaissance et la compréhension des réalités naturelles et surnatirelles, ainsi que la posibilité et la difficulté dans la connaissance de la vérité et de pouvoir la définir dans les termes adéquats qu’ils puissent l’exprimer réellement et totalement. Il constate que la questione philosophieque essentielle « Qu’est-ce que la vérité », « Pourquoi il y a quelque chose, au lieu qu’il n’y a rien », reste ouverte et elle se pose toujours de nouveau aux différentes manières

The Dominican Influence upon Marulić\u27s Philosophical-Theological Thought

U članku autor istražuje kako i u kojem smislu su dominikanci mogli utjecati na Marulićevu filozofsko-teološku misao, izraženu u njegovim djelima. U prvom dijelu članka autor se bavi Marulićevim osvrtom na dominikanske svece u njegovu djelu «De institutione bene vivendi per exempla sanctorum», u drugom dijelu analizira «tragove» Marulićeve povezanosti s dominikancima u Splitu, a u trećem dijelu, primjenom komparativne metode, kritički proučava prisutnost Akvinčeve nauke i misli u Marulićevim djelima. Konstatira da je Marulić bio u prijateljskim vezama s dominikancima i da je Akvinčev nauk uvelike utjecao na pisanje njegovih književnih djela. Mišljenja je da Marulićeve prijateljske veze s dominikancima nisu posve istražene, kao ni njihov utjecaj na njegovu stvaralačku misao.In this article the author examines the manner and the particular sense in which Dominicans influenced Marulić\u27s philosophical-theological thought as expressed in his works. In the first section the author deals with Marulić\u27s references to Dominican saints in his work De institutione bene vivendi per exempla sactorum. Secondly, he analyzes «traces» of Marulić\u27s ties with the Dominicans in Split. In the third section, by applying the comparative method, the author makes a critical study of the prevailing Aquinian teachings and thoughts in Marulić\u27s works. He concludes that Marulić was on friendly terms with the Dominicans, and that the teachings of Aquinas greatly affected the writing of his literary works. The author is of the opinion that Marulić\u27s friendly ties with the Domincans have not been thoroughly researched, as has neither the Dominicans\u27 effect on Marulić\u27s creative thought

Dimension »naturelle« et »surnaturelle« de l\u27etre humain dans la Philosophie de religion

Dans cette étude l\u27auteur essaie d\u27analyser et d\u27expliciter les notions du «naturel, et du «surnaturel, qu\u27on les emploie ordinairement pour exprimer une réalité concrète et contingente ou une réalité surnaturelle dans la philosophie de religion sans avoir suffisamment réfléchi de leur signification. En expliquant chacune des elles particulièrement dans sa nature et dans ses principes et ses éléments essentiels, il continue d\u27abord à envisager ce qu\u27elles ont commun par rapport à l\u27objet qu\u27elles comprennent et expriment. C\u27est justement ce rapport-même entre le naturel et le surnaturel comme les deux réalités tout à fait ontologiquement différentes, mais point du tout incompatibles que l\u27auteur s\u27efforce d\u27éclaircir, complètement conscient qu\u27il est impossible à déffinir le surnaturel qu\u27en rapport du naturel. L\u27être humain c\u27est un sujet dans lequel il parait une possibilité d\u27atteindre au surnaturel; et ce n\u27est qu\u27en lui qu\u27on peut considérer une réalité surnaturelle quelle complète et l\u27ordonne vers sa fin dernière. Là se trouve justement une difficulté comment comprendre que le surnaturel complète et élève la nature humaine dans un ordre surnaturel sans qu\u27il ne l\u27absorbe pas. Ce n\u27est pas claire non plus est-ce-que le naturel exige nécessairement du surnaturel selon sa nature propre et déterminée par ses principes et ses éléments naturels. Autrement dit, exis-te-t-elle une «nature pure» et dans quel sensé on peut parler philosophiquement et théologiquement d\u27une gratuité du surnaturel et d\u27une «puissance oboedientielle. dans l\u27être humain sur le chemin de son perfec¬tionnement? Ce sont des questions que l\u27auteur traite dans son article et auxquelles il essaie à répondre. Par la suite il va poursuivre ses recherches à travers des discussions antérieures et actuelles parmi les philosophes et les théologiens d\u27aujourd\u27hui