Organisations professionnelles et mobilisation en contexte coercitif : le cas jordanien

Professional Organizations and Mobilization in Coercive Context : The Jordanian Case The Jordanian regime's enforcement of extensive supervision of political parties has transformed professional associations into an alternative - and nearly unique - site of politicization and mobilization. On the strength of their professional identity and the crucial economic role they play, the latter succeeded in freeing up a space for action and opposition vis-à-vis the regime. This space nevertheless remains very limited and is more a matter of publicly expressing political opinion than genuinely challenging the powers that be. Moreover, the very nature of these organizations - which are like orders, with membership obligatory for those who wish to exercise professions in which diplomas are required - tends to reduce the possibilities for social conflictualization. The activist careers studied here show that, while professional associations are the only place where it is possible to pursue political engagement after leaving the university, a social selection takes place that limits mobilization. While such associations do avoid corporatization and manipulation by the powers that be, they also lead to a limited and elitist form of activism. This is in keeping with a more general tendency in contemporary activism to assume an "expert" stance in favor of reforming agendas rather than launching frontal assaults with the support of a strong social movement.Le fort contrôle des partis imposé par un régime coercitif a transformé les syndicats professionnels en Jordanie en lieu alternatif -et quasi unique- de politisation et de mobilisation. Ils s'appuient sur leur identité professionnelle et leur rôle économique incontournable pour dégager une marge d'action et d'opposition vis-à-vis du régime. Toutefois, celle-ci reste très limitée et renvoie plus à l'expression publique d'opinions politiques qu'à une remise en cause réelle du pouvoir du régime. D'autre part, la nature même de ces organisations qui s'apparentent à des ordres avec adhésion obligatoire pour exercer des professions diplômées tend à réduire les possibilités de conflictualisation sociale. Les trajectoires militantes montrent que les syndicats professionnels apparaissent comme le seul espace où poursuivre un engagement politique après l'université mais aussi qu'une sélection sociale s'effectue qui limite la mobilisation. Ainsi les syndicats professionnels en contexte coercitif, quand ils évitent la corporatisation et l'instrumentalisation par le pouvoir, conduisent-ils à un militantisme élitiste et limité. Ils s'inscrivent également dans une tendance plus générale du militantisme actuel, vers un positionnement " expert " pour la réforme des agendas, plutôt que la remise en cause frontale basée sur un fort mouvement social

Islamisme et nationalisme dans les Territoires palestiniens de la première à la seconde Intifada : essai d'analyse à partir des débats publics palestiniens

L'évolution de la scène publique palestinienne depuis Oslo n'a pas été caractérisée par l'apparition de ces nouveaux intellectuels " post-islamistes " qui s'interrogent, dans le cadre d'un religieux fondateur, sur les différentes manières de lire le texte sacré. Et pourtant, l'Islam politique a pris une place de plus en plus grande dans les Territoires. Comment expliquer cette particularité palestinienne alors même qu'il semble que ces nouveaux intellectuels représentent un phénomène transversal, dépassant largement les scènes nationales ? Pour répondre à cette question, nous formulons une double hypothèse. En premier lieu, l'Islam s'est désormais imposé comme une référence centrale sur la scène publique palestinienne depuis Oslo, corrélativement au renforcement continu des islamistes. Parallèlement à l'affaissement des factions de gauche, on assiste, sur le terrain de la mobilisation politique, à une quasi-disparition du référent laïc . Cantonné dans les discours d'acteurs internationalement très visibles mais perçus localement comme relativement externes à la société, le référent laïc apparaît désormais lui-aussi comme une greffe, alors même qu'il fut constitutif du mouvement national palestinien

Construction nationale et construction de soi

« En 1987, il y a eu l’intifâda et nous avions de l’ambition. Les gens combattaient pour obtenir quelque chose et nous avions de l’espoir. Et Oslo est arrivé et a détruit tous nos espoirs et nos ambitions. Les gens sont en dépression depuis longtemps. Et maintenant nous sentons qu’ils renouvellent leurs espoirs de l’intifâda et nous sentons que nous perdons, nous perdons [...] Mon ambition est de me sentir en sécurité, avant de faire quoi que ce soit d’autre. De sentir que j’ai un pays natal..

Etre jeune en Palestine

Qu'est-ce qu'être jeune, aujourd'hui, lorsque l'on vit dans les territoires qui relèvent de l'Autorité palestinienne ? En 1987, la première Intifada mobilisait massivement les jeunes Palestiniens, convaincus que leur lutte conduirait à l'instauration d'un Etat palestinien. En 1993, les accords d'Oslo semblaient s'approcher de cet objectif. Depuis, l'espoir a cédé la place au désespoir, et celui-ci est au cœur de la seconde Intifada, lancée en 2000. Si la plupart d'entre eux maintiennent cet objectif politique national, tous développent un pessimisme absolu quant aux chances de sa réalisation. La vie quotidienne de ces jeunes est extrêmement dégradée, et pourtant, elle comporte bien d'autres préoccupations moins directement politiques et géopolitiques : études, travail, religion, relations familiales, amoureuses, etc. Lors de la première Intifada, vie privée et vie publique centrée sur l'objectif national se combinaient aisément, et le militantisme apparaissait comme un moyen d'améliorer la situation dans tous les domaines de l'existence. Désormais, cette articulation n'est plus possible. L'engagement est devenu, tout à la fois, nécessaire et sans espoir. Pénélope Larzillière mène depuis de nombreuses années des enquêtes de terrain dans les territoires palestiniens. Elle brosse ici le portrait étonnant d'une jeunesse dont l'expérience quotidienne est surdéterminée par l'évolution de la scène politique, mais ne s'y réduit pas. Pour la première fois, le regard porté sur l'Intifada mène bien au-delà de ses seules dimensions politiques ou diplomatiques. Il en dévoile les limites, les tensions internes, mais aussi les ressorts les plus cachés. Spécialiste reconnue de la question palestinienne, à laquelle elle a consacré son doctorat de sociologie à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Pénélope Larzillière est chargée de recherche à l'Institut de recherche pour le développement

Au risque du refus ?

Les ONG sont confrontées de façon croissante à des réticences, des réactions de refus voire d’hostilité sur leurs terrains d’opération. Leur personnel peut être pris comme cible, l’utilité de leurs programmes remise en cause, les objectifs exacts de leur intervention questionnés. Contestant leur volonté de neutralité, les détracteurs des ONGsoulignent les liens avec les États anciennement colonisateurs ou les considèrent comme le poste avancé d’un impérialisme occidental

Révolutions, contestations, indignations

International audienceThe geographical and political diversity of the colour-coded revolutions in the post-Soviet sphere, the Arab revolutions or the "Indignados" (the indignant ones) movement and their different destinies should not conceal what they all share: the actors call for another way of producing politics and policies with the invention of forms of action which challenge hierarchies and structures and are not based on a clear alternative ideology. It is not only a question of confronting democracy and authoritarianism, but of re-inventing democracy. In this sense, it can be considered that these movements all belong to the same historical rupture and are set in a new paradigm.Révolutions de couleur dans l’espace postsoviétique, révolutions arabes, mouvements des indignés, la diversité géographique et politique de ces mouvements, et leurs destins différents, ne doit pas masquer ce qu’ils ont en commun : leurs acteurs en appellent à une autre manière de fabriquer le et la politique, avec l’invention de formes d’action qui mettent en cause hiérarchies et appareils et ne se fondent pas sur une idéologie alternative claire. Il ne s’agit pas seulement d’opposer la démocratie à l’autoritarisme, mais de réinventer la démocratie. En ce sens, on peut considérer que ces mouvements relèvent d’une même rupture historique et s’inscrivent dans un nouveau paradigme

Quelle action humanitaire possible au Moyen-Orient ?

Débat animé par Joseph Dato, professeur associé à l’Université de Grenoble, ancien membre du Conseil d’administration de Médecins du Monde et la participation de trois grands témoins : Hélène Thiollet, politologue, Instituts d’Études Politiques de Paris (IEP) Pierre Salignon, membre du comité de rédaction de la revue Humanitaire et ancien directeur général de MSF-France Pénélope Larzillière, sociologue, Institut de recherche pour le développement (IRD

Quelle action humanitaire possible au Moyen-Orient ?

Débat animé par Joseph Dato, professeur associé à l’Université de Grenoble, ancien membre du Conseil d’administration de Médecins du Monde et la participation de trois grands témoins : Hélène Thiollet, politologue, Instituts d’Études Politiques de Paris (IEP) Pierre Salignon, membre du comité de rédaction de la revue Humanitaire et ancien directeur général de MSF-France Pénélope Larzillière, sociologue, Institut de recherche pour le développement (IRD

Introduction: Repertoires of Engagement in Motion

International audienceAre artistic engagements evolving, or attracting more attention? The range of artistic protest actions shows how the globalisation of art is also the globalisation of art politics. Here, based on multi-site field research, we follow artists from the MENA countries, Latin America, and Africa along their committed transnational trajectories, whether these are voluntary or the result of exile. With this global and decentred approach, the different repertoires of engagement appear, in all their dimensions, including professional ones. In the face of political disillusionment, these aesthetic interventions take on new meanings, as artivists seek alternative modes of social transformation and production of shared values