La stagiaire sage-femme devant sa cliente : un double rapport au savoir

Un double statut d’étudiant et d’expert caractérise la situation du stagiaire. Posant l’hypothèse que la tension qui s’exerce entre ces deux statuts est repérable dans le discours, nous avons analysé, dans une perspective interactionniste, le discours de deux stagiaires sages-femmes québécoises lors de consultations de suivi prénatal. Un double rapport au savoir acquis et à transmettre apparait, qui est étroitement lié à l’histoire récente de la profession de sage-femme au Québec. Les sages-femmes québécoises fondent leur identité professionnelle sur un ensemble de valeurs distinctives, parmi lesquelles le partage du savoir médical avec la cliente occupe une grande place. L’analyse montre l’adhésion de la stagiaire à cette valeur ; en cela, elle est déjà sage-femme. Mais le partage du savoir suppose une évaluation de la pertinence des informations à transmettre. Sur ce plan, la stagiaire reste une étudiante et doit encore acquérir un élément important de l’expertise : la souplesse dans le maniement de ce savoir.A dual status as student and expert characterizes the situation of the student midwife. Hypothesizing that the tension between the two statuses is discernable in discourse, we analyzed, from an interactionist perspective, the discourse of two Québec student midwives during prenatal consultations. A twofold relation to the knowledge acquired and to be transmitted appears, which is closely tied to the recent history of the profession of midwifery in Québec. Québec midwives base their professional identity on a set of distinctive values, among which the sharing of medical knowledge with the client occupies a large place. The analysis shows that the students adhere to that value; in this, they are already midwives. But the knowledge sharing presupposes an evaluation of the relevance of the information to be transmitted. On this level, the prospective midwives are still students and have yet to acquire an important element of their expertise: flexibility in handling medical knowledge

Les « X » à Québec : La construction discursive d’un groupe exclusif

De 1996 à 2005, l’émission radiophonique « Le monde parallèle de Jeff Fillion » prend une place prépondérante dans l’univers médiatique de Québec. L’engouement créé par cette radio repose sur un ensemble de constructions discursives qui suscitent un fort sentiment d’appartenance. Dans cet article, nous voulons explorer de façon spécifique la mécanique discursive qui contribue à la définition du groupe des X, les supporters de la station CHOI. Deux mouvements discursifs complémentaires à l’oeuvre dans la construction identitaire des X telle qu’opérée par Fillion seront décrits. Le premier mouvement, positif, consiste à proposer aux auditeurs de CHOI (des X potentiels) un rapport au monde auquel ils vont s’identifier ; le second, négatif, est une construction identitaire « contre » où l’identité des X est suggérée à travers la présentation dépréciative d’individus, de groupes et d’idéologies. De ce double mouvement émerge une représentation des X incarnant la « vraie » ville de Québec, un Québec opposé tant à celui que représente son élite, qu’au Montréal « de la ‘clique’ du Plateau Mont-Royal ». Notre étude repose sur l’analyse de cinq émissions de Fillion diffusées à l’été et à l’automne 2004, moment propice au déploiement de stratégies de polarisation alors que la survie de la station de radio CHOI est menacée et que Fillion lutte pour conserver son poste d’animateur.From 1996 to 2005, the radio program Le monde parallele de Jeff Fillion held a predominant position in Québec City’s media world. The strong following built by this radio program was generated through a series of discursive constructions that created a strong sense of belonging. This paper aims specifically to explore the discursive mechanism that contributes to the definition of Generation X, the group from which the CHOI radio station drew its audience. Two additional discursive movements that contribute to the X group’s sense of identity, as developed by Fillion, will be described. The first of these, being positive, consists in offering CHOI listeners (who are potential X’s) a relationship to the world with which they will identify; the second, which is negative, is an adverse identity construction in which the identity of the X’s is suggested through the derogatory presentation of individuals, groups, and ideologies. From this twofold movement emerges a representation of the X’s that embodies the “real” Québec City, a Québec City opposed both to that represented by its élite and to the Montréal of the “Plateau Mont-Royal clique”. Our study is based on the analysis of five broadcasts that Fillion made in the summer and autumn of 2004, an ideal moment for the deployment of polarization strategies while the survival of the CHOI radio station was threatened and Fillion was struggling to keep his position as a radio host

La perception de l’identité paternelle en période postnatale selon le type de suivi prénatal

Cet article aborde la question de la place du père dans le suivi prénatal et de l’importance que celui-ci peut avoir sur les perceptions des pères en période postnatale. Le choix du professionnel de la santé dans le suivi de grossesse, à savoir médecin ou sage-femme, va ainsi au-delà du lieu d’accouchement, de la médication ou même des répercussions pour la mère; il influe également sur le développement de l’identité paternelle. Nous verrons comment les pères se perçoivent et se situent dans le cycle familial au regard du suivi prénatal dont ils ont bénéficié.This article looks at the question of the father’s place in the prenatal follow-through context and the effect this may have on his attitudes during the postnatal period. Thus, the choice of the health professional who will be monitoring the pregnancy, whether a physician or a midwife has consequences that goes beyond the delivery room, medication or even how the mother is affected; it also impacts the development of paternal identity. We will observe how fathers see themselves and position themselves in the family cycle according to the prenatal follow-through in which they have been involved