Appropriation et identification des territoires du vin : la lutte entre grands et petits propriétaires du « Corton »

A partir d’une analyse de cas, les conflits autour de la délimitation de l’appellation du vin Corton en Bourgogne dans l’entre-deux-guerres, le texte distingue deux modes de construction du territoire : l’identification, processus de désignation par l’Etat et l’appropriation, processus de revendication par les intéressés eux-mêmes. Face à l’impossible identification légitime des territoires viticoles par l’Etat, la loi de 1919 sur les appellations d’origine impose le recours à la voie judiciaire pour régler les différends. Les acteurs en conflit s’affrontent alors sur des appropriations et définitions divergentes du territoire. Chacun revendique des registres de justification différents pour tenter d’imposer son territoire. Le territoire n’est nullement un héritage naturel, mais le fruit d’un affrontement social. Si les grands propriétaires jouent d’arguments économiques et historiques pour fonder leur revendication à une zone d’appellation restrictive, les petits propriétaires, nouveaux entrants de l’appellation et de l’économie viticole de luxe, avancent eux des arguments politiques, républicains, pour séduire les tribunaux de la IIIe République. La définition du territoire et les règles du marché dépendent d’un jeu qui dépasse largement la lutte strictement économique variant selon les contextes politiques et les rapports de forces sociaux.“appellation d’origine”, wine, territory, process of identification, membership, Burgundy

Le film ethnographique comme archives

Cet article analyse le recours à l’image animée comme pratique de recherche en interrogeant l’itinéraire social et professionnel de Jean-Dominique Lajoux, cinéaste au musée des Arts et Traditions populaires, l’une des figures marquantes du cinéma ethnographique des années 1970-1980. En repositionnant la division du travail scientifique et le modèle de l’ethnographie dans cette institution, il s’agit de comprendre, par un retour sur les objets filmés, sur les dispositifs mis en place, ce cinéma dont l’objectif a été la production d’archives filmées des sociétés paysannes en voie de disparition. La production de ces images est alors d’autant plus intéressante qu’elle se positionne à contre-pied de la pratique documentaire ethnographique contemporaine produisant de ce fait une esthétique singulière et épurée.This article analyses the use of moving images as a research approach by examining the social life and career of Jean-Dominique Lajoux, a filmmaker at the Musée des Arts et Traditions populaires (Museum of Popular Arts and Traditions) and a monumental figure in French ethnographic film in the 1970s and 1980s. By repositioning the division of scientific work and the model of ethnography in this institution, we examine the objects filmed and the approaches taken to interpret this type of film whose goal was to create filmed archives of farming societies that were in the process of disappearing. The production of such images is particularly interesting given that the approach was counter to contemporary documentary and ethnographic practices, and thus produced a unique and refined aesthetic

Marie-Christine Gomez-Géraud, Écrire le voyage au XVIe siècle en France

Dans l’introduction, M.C. Gomez-Géraud plante le décor historique, soulignant les affinités entre le voyage et la pensée humaniste et indiquant les événements qui vont exercer une influence déterminante sur le genre: l’élargissement des horizons grâce aux grandes Découvertes, les divisions qui déchirent la Chrétienté, les victoires remportées par les Turcs sur le Front oriental. Si les voyages américains suscitent quelques grands textes (Jacques Vartier, Brief recit, 1545; André Thevet, Singu..

Del interconocimiento social a la identificación económica: hacia una historia y una sociología comparadas de la transacción crediticia

Del interconocimiento social a la identificación económica: hacia una historia y una sociología comparadas de la transacción crediticia

De los estudios rurales al análisis de espacios sociales localizados

Urban society seems to have penetrated every corner of France, reducing the object of rural sociology and ethnology to nothing. These disciplines are built on a Sharp rural/urban split, reserving the canonical vocabulary of sociology, such as the analysis of social class, for urban settings. Rural studies were founded on an ad hoc conceptualization borrowed from anthropology (peasant society, community, village collectivity, village interconnaissance or everyone knowing each other, notables). The radical development of contemporary rural worlds has swept this conception away. But are today’s contemporary rural worlds the exact equivalents of urban worlds? In this paper we defend the idea that the social morphology of contemporary rural worlds corresponds neither to a “reduced average France” nor to “local specificities.” In contemporary rural worlds, we repeatedly observe an overrepresentation of the working classes, especially laborers, and an under‑representation of the cultural fringes of the higher classes. Likewise, the phenomenon of secondary or multiple residences contributes to differential degrees of belonging to observed social spaces. We propose constructing a new sociology of rural worlds, understood as a sociology situating social groups at the macrosocial scale and a sociology of localized social space, products of the differentiated placement of social groups over space.La sociedad urbana parece haber invadido todos los espacios, anulando el objeto de la sociología rural y la etnología en Francia. Estas disciplinas se constituyeron en una clara ruptura urbano/rural, reservando a lo urbano el vocabulario canónico de la sociología, como el análisis de clases sociales. Una conceptualización ad-hoc (sociedad campesina, comunidad, colectividad del pueblo, interconocimiento local, notables) tomada de la antropología fundó los estudios rurales. La evolución radical de los mundos rurales contemporáneos borró esta conceptualización. Pero ¿son los mundos rurales contemporáneos estrictamente equivalentes a los mundos urbanos? Aquí, sostenemos la idea que la morfología social de los mundos rurales contemporáneos no corresponde ni a una "Francia promedio reducida", ni a "particularidades locales". De manera recurrente, observamos en los mundos rurales contemporáneos una sobrerrepresentación de las clases populares, en particular obreras, y una subrepresentación de las franjas culturales de los mundos superiores. Del mismo modo, los fenómenos de segundas propiedades o de residencias múltiples hacen parte de una pertenencia en diversos grados al espacio social observado. Proponemos aquí reconstruir una sociología de los mundos rurales, entendida como una sociología de la localización de los grupos sociales a nivel macro-social y una sociología de los espacios sociales localizados, productos de la localización diferenciada de los grupos sociales en el territorio

Marie-Christine Gomez-Géraud, Écrire le voyage au XVIe siècle en France

Dans l’introduction, M.C. Gomez-Géraud plante le décor historique, soulignant les affinités entre le voyage et la pensée humaniste et indiquant les événements qui vont exercer une influence déterminante sur le genre: l’élargissement des horizons grâce aux grandes Découvertes, les divisions qui déchirent la Chrétienté, les victoires remportées par les Turcs sur le Front oriental. Si les voyages américains suscitent quelques grands textes (Jacques Vartier, Brief recit, 1545; André Thevet, Singu..

Damien Coulon et Christine Gadrat-Ouerfelli (dir.), Le Voyage au Moyen Âge. Description du monde et quête individuelle

Le volume, qui réunit les contributions présentées lors de deux journées d’étude à Strasbourg et à Aix-en-Provence en janvier et en mai 2014, explore la très grande diversité des récits de voyage médiévaux sous deux aspects habituellement opposés et pourtant solidaires, leur apport à la connaissance géographique du monde et leur composante autobiographique. En effet, par sa confrontation à l’ailleurs et à l’étranger, le voyageur est souvent amené à un questionnement sur sa propre identité. Sa..