IL PROGETTO DI GIACOMO BRIANO PER LA CHIESA DI S. VITO DEI GESUITI A RIJEKA (FIUME)

Autor projekta za isusovačku crkvu sv.Vida u Rijeci je Giacomo Briano, isusovac porijeklom iz Modene. Njegovo je ostvarenje nastalo pod utjecajem drvoreza iz Serliova traktata o arhitekturi, a stilski se uklapa u kasnomanirističku, odnosno protobaroknu graditeljsku tradiciju kojoj su isusovci rado pribjegavali krajem 16. i početkom 17. sto1jeća.La chiesa di S.Vito, oggi cattedrale fiumana, fu eretta per volontà dei Gesuiti, la posa della prima pietra risale al 15 giugno 1638, solo pochi annidopo l\u27arrivo dell\u27ordine a Fiume. La costruzione della chiesa si protrasse,con interruzioni, fino al 1744 e anche allora non era completamente finita, il suo aspetto odierno è una fusione del progetto originale dell\u27 architetto gesuita Giacomo Briano e delle modifiche susseguitesi nel corso della costruzione, specialmente nell\u27ultima fase, dal 1725 , quando diresse i lavori l\u27architetto Bernardino Martinuzzi di Gradiška. Per discutere di S. Vito è importantissimo il suo confronto con S. Maria Maggiore a Trieste, chiesa ugualmente dei Gesuiti. Oltre al fatto che Giacomo Briano è autore di entrambi i complessi, vi è tutta una serie di paralleli che può contribuire alla comprensione sia dei fattori sociali sia del procedimento architettonico-esecutivo tipico delle costruzioni gesuite. Ad ogni modo, la tesi più importante è quella di M. Walcher Casotti che riguarda la definizione stilistica della chiesa triestina, e con ciò stesso definisce anche lo stile del suoarchitetto - l\u27autrice puntualizza che siamo di fronte ad un \u27architettura manieristica e non barocca. La riproduzione della facciata e la sezione dell\u27interno di S. Vito del Briano dimostrano pienamente in quale misura il trattato di architettura di Sebastiano Serlio sia stato significativo per il nostro architetto. S. Vito è unedificio dai caratteri stilistici accentuatamente tardomanieristici, e dal trattato del Serlio sono ripresi non solo il contorno di base ma anche elementi come il portale d\u27ingresso con le colonne laterali , le nicchie e gli oculi laterali, lalanterna, e la volta cassettonatadella cupola. La pianta stessa, secondo laquale è stata costruita la chiesa, sebbene riveli alcune somiglianze con una pianta di Baldassare Longhena, per la concezione dello spazio interno dell\u27edificio è molto più vicina al tempio centrale o ottagonale del Serlio. Nelcaso del Longhena si tratta di uno spazio centrale che tramite arcate è chiaramente separato dali\u27 ampio deambulatorio ottagonale articolato da nicchie poco profonde per gli altari. Nella pianta del Briano, invece, domina una spazialità centrale da cui si allargano radialmente profonde cappelle, completamente separate fra loro. Tale distribuzione spaziale era conforme alle nuove esigenze della liturgia imposte dal movimento della Controriforma. Il Briano, per aver imitato un modello del XVI secolo, ma anche per la sua specifica formazione personale come architetto, realizzò sia a Fiume che aTrieste progetti di edifici sacri con caratteri stilistici del manierismo maturo, in particolare per quanto riguarda la decorazione architettonica, e altri appena preannuncianti la trasformazione barocca

Notes on the oeuvre of Serafin Schön

Autorica predlaže tezu da se franjevački slikar švicarskog podrijetla Serafin Schön formirao ugledajući se na ostvarenja Paola Piazze venecijanskog slikara koji je postao kapucinski redovnik (1598.}, i boravio u srednjoj Europi. U Schönovu opusu takoder se osjeća i utjecaj bavarskog slikara Hansa Rottehnammera. Poznato je da se Schön za izradu nekih svojih kompozicija oslanjao i na grafičke predloške, a autorica iznosi nekoliko novih prijedloga. Isto tako, predlaže mogućnost da je Schön autor (grubo preslikane) slike Bogorodica s Djetetom, sv. Anom i sv. Ivanom Krstiteljem iz kućne kapele franjevačkog samostana na Trsatu.Painter Seraphin Schon was a Franciscan monk who spent his active carrier (1631-1642) in the Franciscan monastery on Trsat close to Rijeka, where he left almost the whole his opus. In this article N. Kudiš states that Schon\u27s works demonstrate that he was the follower of Paolo Piazza, venetian painter who after becoming the Capuchin monk spent several years in the Middle European countries, In Schon\u27s paintings she also detects rather significant influence of Bavarian painter Hans Rottenhammer. It has been already know that Schon used prints for some of his compositions, but the author has discovered several new examples of this procedure in the monk\u27s oeuvre. It is significant that the painter almost exclusively used the prints of the "northern" (non Italian) engravers like Goltzius, Cort and Johan Sadeler. At present we know of only one case in which he used a print by Agostino Carracci — for the scene of Descent from the Cross in the cloister of the Trsat monastery. According to the author one more painting in the Franciscan monastery on Trsat could be ascribed to Serafin Schon (altrought it was later repainted). It is the Virgin with Child, St. Anne and John the Baptist situated in the chapel witnih the monastery

CONTRIBUTIONS TO THE PAINTING OF THE FIRST HALF OF 17TH CENTURA IN ISTRIA

U tekstu autorica analizira palu s glavnog oltara u župnoj crkvi u Loboriki te ju pripisuje slikaru Moreschiju koji je u Istri djelovao u prvoj polovini 17. stoljeća. Analizira signiranu palu Baldassara d\u27 Anne u Oprtlju koja prikazuje sv. Jurja, te je povezuje s Tintorettovom slikom istog motiva što se nalazi u National Gallery u Londonu. Nakon prikaza d\u27 Annine pale sto se nalazi u župnoj crkvi u Humu, autorica iznosi mogućnost da se u crkvi sv. Marije Magdalene u Mutvoranu nalazi još jedno d \u27Annino djelo.The late 16th and early 17th century painting in Istria hasn\u27t yet been fully explored and valorised, so we may expect that many paintings will be attributed to some already known painters and the others will help to delineate the profiles of the still unknown personalities. In this paper, we are dealing with a painting situated at the main altar of the parish church in Loborika by Moreschi, a painter that was active during the first half of the 17th century and whose work has been recently gaining a clear profile. In the second part of the paper we are discussing the works by Baldassare d\u27 Anna in Istria stressing especially the painting in Oprtalj representing St. George, which is a very interesting transposition of the famous painting by Tintoretto situated in the National Gallery in London. The effort to tell a conceptually inteligible story at the expense of the correct perspective and convincing space representation, makes our artist (be it d\u27 Anna or the author of the engraving or both) very near to the medieval concept of representation. In Istra there is another painting by d\u27Anna situated behind the main altar in the parish church in Hum. Finally, we are suggesting that a painting representing the Immaculate Conception and four Saints situated on the altar of St. Simon in the church of St. Mary Magdalen in Mutvoran may also be by d\u27 Anna but because of the very deteriorated state of the painting it is impossible to make any definite conclusion

A PAINTING BY BALDASSARE D\u27ANNA IN ROČ

Na osnovi sličnosti u kompoziciji, tipologiji, fakturi i koloritu s ostalim njegovim djelima, Baldassaru d\u27Anni može se pripisati vrlo dobro očuvana pala Bogorodice od sv. ružarija iz župne crkve sv. Bartula u Roču. Zbog istih je razloga malo vjerojatno da je on autor istoimene pale iz Osora. Moguće je da je slika iz Roča nastala istodobno s potpisanom d\u27Anninom palom iz Huma, najvjerojatnije početkom XVII. stoljeća.In the parish church of St. Bartholomew in Roč there is a painting representing the Virgin of the Rosary and Saints. It is very well preserved and according to the compositional analogies, similarities in colour and the treatment of the painted surface it can be attributed to Baldassare d\u27Anna. Almost every figure in this picture is repeated in some other painting by the same author but the most obvius similarities could be found between this painting and the two paintings representing the Virgin and the Saints (Izola and Hum) and a painting with the same iconografic subject as the pala from Roč, situated in Gornji Humac on the island of Brač

Et tibi dabo: naručitelji i donatori umjetnina u Istri, Hrvatskom primorju i sjevernoj Dalmaciji od 1300. do 1800. godine

Istraživački znanstveni projekt, voditeljica: dr. sc. Nina Kudi

CONTRIBUTIONS TO THE PAINTING OF THE FIRST HALF OF 17TH CENTURA IN ISTRIA

U tekstu autorica analizira palu s glavnog oltara u župnoj crkvi u Loboriki te ju pripisuje slikaru Moreschiju koji je u Istri djelovao u prvoj polovini 17. stoljeća. Analizira signiranu palu Baldassara d\u27 Anne u Oprtlju koja prikazuje sv. Jurja, te je povezuje s Tintorettovom slikom istog motiva što se nalazi u National Gallery u Londonu. Nakon prikaza d\u27 Annine pale sto se nalazi u župnoj crkvi u Humu, autorica iznosi mogućnost da se u crkvi sv. Marije Magdalene u Mutvoranu nalazi još jedno d \u27Annino djelo.The late 16th and early 17th century painting in Istria hasn\u27t yet been fully explored and valorised, so we may expect that many paintings will be attributed to some already known painters and the others will help to delineate the profiles of the still unknown personalities. In this paper, we are dealing with a painting situated at the main altar of the parish church in Loborika by Moreschi, a painter that was active during the first half of the 17th century and whose work has been recently gaining a clear profile. In the second part of the paper we are discussing the works by Baldassare d\u27 Anna in Istria stressing especially the painting in Oprtalj representing St. George, which is a very interesting transposition of the famous painting by Tintoretto situated in the National Gallery in London. The effort to tell a conceptually inteligible story at the expense of the correct perspective and convincing space representation, makes our artist (be it d\u27 Anna or the author of the engraving or both) very near to the medieval concept of representation. In Istra there is another painting by d\u27Anna situated behind the main altar in the parish church in Hum. Finally, we are suggesting that a painting representing the Immaculate Conception and four Saints situated on the altar of St. Simon in the church of St. Mary Magdalen in Mutvoran may also be by d\u27 Anna but because of the very deteriorated state of the painting it is impossible to make any definite conclusion