La constance féminine à la cour de Sceaux, ou l’Histoire de la comtesse de Savoie (1726) de Mme de Fontaines

International audienceLa parution de l’Histoire de la comtesse de Savoie (1726) par Marie-Louise de Fontaines, en pleine polémique contre la « fabrique littéraire » de la duchesse du Maine, soutient les libres droits des femmes aux belles-lettres. Dans cette fiction d’amour et d’héroïsme chevaleresque, Fontaines célèbre la constance de l’être féminin, un parfait contrôle de soi face à l’adversité et à un rôle social imposé, une force d’âme où Hume verra l’expression conjointe de la rationalité et de la sensibilité

Femmes des Lumières. Recherches en arborescences

International audienceCe collectif de vingt chercheurs présente de nouveaux chantiers sur les femmes des Lumières (2010-2016). Les lignes de partage entre hommes et femmes bougeant au cours du siècle, qu’il s’agisse de sciences, de littérature ou de politique, il établit l’ample collaboration féminine aux Lumières

La pratique du doute chez Bonne-Charlotte de Bénouville dans Les Pensées errantes ; avec quelques lettres d’un Indien (1758)

International audienceBonne-Charlotte de Benouville revient dans les Pensées errantes ; avec quelques lettres d’un Indien (1758) sur la question du fidéisme pour dévoiler les apories auxquels aboutissent les théologiens. Prenant ses distances par rapport aux thèses néo-cartésiennes et aux arguments théologiques, elle évalue l’incohérence des croyances et proclame l’urgente nécessité de revoir le « salut du genre humain » porté par l’Eglise de Rome à tous les peuples

Rousseau et la préciosité

International audienceTanguy L'Aminot: La présence de la préciosité chez Rousseau et l’influence des précieuses n’ont guère intéressé les spécialistes du philosophe jusqu’à présent. Celui-ci avait pourtant signalé l’importance de ses premières lectures et la place qu’y tenaient les romans précieux. Des sources littéraires communes lient incontestablement Rousseau à ce courant. L’Astrée d’Honoré d’Urfé, Cassandre et Cléopâtre de La Calprenède, et Artamène ou le grand Cyrus de Madeleine de Scudéry ont contribué à sa formation intellectuelle. Mieux, ils en sont l’origine. Rousseau leur doit une raison d’une trempe spéciale et des « notions bizarres et romanesques » de la vie humaine « dont l’expérience et la réflexion » n’ont pu le guérir. La préciosité, associée à cet événement politique du XVIIe siècle, la Fronde, et constitutive de l’imaginaire du jeune Jean-Jacques, est en mesure de nous instruire du passage de la vie de Rousseau – qu’il nous a livrée dans son autobiographie, au système moral ou politique qui en est la métamorphose accomplie. Inversement, les transformations subies par l’imaginaire frondeur et précieux de Rousseau, à l’intérieur de son système, nous imposent de revenir aux textes sources afin d’en apprécier tous les écarts. Engager une recherche intertextuelle sur l’œuvre de Rousseau et le roman précieux, sans prendre acte de la recontextualisation récente de ce dernier, paraît tout aussi périlleux que de s’y restreindre sans égard aux transformations opérées sur lui par l’imaginaire et la politique rousseauistes. Si, comme l’écrit Ernst Cassirer, ce qu’il advient de ces rayons irradiant l’esprit – les idées philosophiques – « dépend du miroir qu’ils rencontrent et qui les réfléchit », rien ne nous interdit de faire également retour, à la source incandescente, « au foyer simple qui rassemble tous les rayons »

Introduction: avec Mathilde Chollet

International audienc

La Vertu féminine, de la cour de Sceaux à la guillotine

International audienceL’ouvrage envisage les Lumières au prisme inédit de la vertu féminine. Il présente les figures qui incarnent leur projet d’émancipation. Sur fond de polygénèse, il montre en quoi les exempla virtutis, socles de l’imaginaire des Lumières, sont héritières de l’humanisme ou de la culture galante, entre autres

Écriture politique et écriture des corps dans le roman sous la Révolution française

« En matière d’écriture du politique », il est convenu de « pense(r) l’abstraction par la métaphore », ce principe de représentation que relève Pierre Ronzeaud dans la littérature classique se pérennise durant toute la Révolution. Alors que Diderot condamnait le recours à l’allégorie, car il la considérait comme une création stérile des esprits faibles, la littérature romanesque favorise sous la Révolution un discours métaphorique permettant à la fois de traduire de manière pédagogique les en..

(avec Sylvie Requemora-Gros et alii), Le Voyage immobile, numéro spécial

International audienc

Une Femme d’encre et de papier à l’époque des Lumières : Henriette de Marans (1719-1784),: édition critique présentée et annotée par Mathilde Chollet & Huguette Krief

International audienceDe petite noblesse provinciale, Henriette de Marans bénéficie de l’éducation soignée dispensée à ses frères et profite de la riche biblio- thèque familiale. « Je veux écrire ! » : cette formule ardente traduit sonambition de faire œuvre à un moment du xviiie siècle, où s’impose la figure du philosophe. Dès lors, elle s’engage dans l’écriture de journaux, où elle confie ses émotions, livre ses découvertes et transmet ses pensées sur le monde. Lectrice assidue et savante, elle revendique une étonnante liberté de pensée et arpente, plume à la main, les ouvrages anciens et modernes.Ses trois journaux courent de 1752 au milieu des années 1760. Ils forment un ensemble composite de recettes d’apothicaire, chansons, poèmes, notes de lecture, mais recueillent les pensées secrètes d’Henriette, ses doutes et ses réflexions sur l’amitié, le couple, l’égalité des sexes, la tolérance, la machine humaine, la liberté face à Dieu... Témoignage exceptionnel de la pénétration des idées des Lumières en province, ces écrits plongent le lecteur dans les débats intérieurs d’une intellectuelle sensible, tentée par l’incrédulité.La présente édition offre la publication in extenso de manuscrits originaux, accompagnée de notes critiques et d’un cahier d’illustrations, commodes pour se familiariser avec les Lumières et les réalités vendômoises. elle lève le voile sur l’attribution des Pensées errantes suivies de Lettres d’un Indien (1758), issues de la collaboration d’Henriette de Marans et de Bonne-Charlotte de Bénouville

L’idée de repos : une réminiscence de L’Astrée dans Julie ou la Nouvelle Héloïse

International audienc