L’harmonie des sphères et la danse dans le contexte clérical au Moyen Âge

L’Église, et surtout l’Église médiévale, est considérée comme une institution complètement opposée à la danse. Pourtant il y avait des églises cathédrales, par exemple celle d’Auxerre, où les chanoines eux-mêmes dansaient dans l’église pendant les fêtes religieuses. L’article discute ces pratiques de danse en relation avec la réception de la philosophie néoplatonicienne et son concept de l’harmonie des sphères dans les écoles cathédrales. En considérant la danse comme une mise en scène de l’harmonie des sphères, les chanoines intégrèrent celle-ci dans leurs pratiques de dévotion.The Church, especially the medieval Church, is known as an institution completely opposed to dancing. Nevertheless there existed some cathedral churches, for example at Auxerre, where even the canons danced in the church during religious feasts. This article discusses the ecclesiastical dances in relation to the reception of Neo-Platonist philosophy and its concept of the harmony of the spheres at the cathedral schools. Viewing the dance as a performative expression of the harmony of the spheres the canons incorporate the dance as a practice of devotion

L’Église dansante. Initiation, rituel et liturgie en France au bas Moyen Âge

Les relations entre l’Église et la danse à la fin du Moyen Âge ont été étudiées par plusieurs disciplines, entre autres l’ethnologie, la théologie ou la musicologie, mais très peu par l’histoire médiévale. À contre-courant de l’opinion fréquente d’une Église hostile à la danse, la thèse de doctorat présentée ici pose la question de savoir comment et sous quelles conditions la danse faisait partie de la religiosité du bas Moyen Âge. L’hypothèse centrale est que les pratiques de danse n’étaient..

Caritas vs. Askese

Cet article analyse la construction de la démesure et de l'excès dans le discours sur le capitalisme porté par les réformateurs sociaux catholiques vers 1900. Il commence par la contextualisation de l'étude de Max Weber sur l’éthique protestante, qui fait référence à la participation insignifiante des catholiques dans la vie économique. Dans une deuxième partie sont abordés les scénarios des catholiques pour réformer un capitalisme considéré comme excessif, en particulier la proposition de Franz Keller (1873-1944), qui ne veut pas renoncer complètement au capitalisme, mais plutôt sauver le « véritable capitalisme » en suivant l'idéologie de la réforme sociale catholique sur le modèle de la scolastique. En se fondant sur les traités théologiques moraux cités par Keller, l'analyse se porte enfin sur « l'économie caritative » (Priddat) du Moyen Âge, en particulier sur le discours de la modération de l'économie. Il est notamment intéressant de voir comment ce discours est négocié par les différents acteurs de l'économie médiévale et quelles idées ou valeurs sont alors mises en avant. L'article contribue donc à ajouter une dimension historique aux débats actuels sur la relation entre morale et économie.Der Beitrag fragt nach der Konstruktion von Maßlosigkeit und Exzess im Kapitalismusdiskurs der katholischen Sozialreform um 1900. Er beginnt mit einer Kontextualisierung von Max Webers Studie zur protestantischer Ethik, die auf die geringere Beteiligung von Katholiken im Wirtschaftsleben Bezug nimmt. Anschließend werden die Entwürfe von katholischen Sozialreformern zur Mäßigung eines als exzessiv betrachten Kapitalismus nachgezeichnet, insbesondere der Vorschlag von Franz Keller (1873-1944), der den Kapitalismus nicht generell verhindern, sondern den „wahren echten Kapitalismus“ durch die Befolgung katholischer Soziallehren in Anlehnung an die Scholastik retten möchte. Anhand der von Keller angeführten moraltheologischen Traktate wird dann untersucht, wie in der „Caritas-Ökonomie“ (Priddat) des Mittelalters ein Diskurs der Mäßigung verhandelt wurde und welche Vorstellungen für die Bewertung wirtschaftlicher Akteure sich daraus ergeben. Der Aufsatz liefert damit historische Perspektiven zu aktuellen Diskussionen zur Verbindung von Moral und Ökonomie

Eine tanzende Kirche. Initiation, Ritual und Liturgie im spätmittelalterlichen Frankreich

Knäble P. Eine tanzende Kirche. Initiation, Ritual und Liturgie im spätmittelalterlichen Frankreich. Symbolische Kommunikation in der Vormoderne. Köln: Böhlau Verlag; 2016

Bielefeld als Stadt der Toleranz? Konfessionelles (Zusammen)Leben im Bielefeld des 17. und 18. Jahrhunderts

Knäble P. Bielefeld als Stadt der Toleranz? Konfessionelles (Zusammen)Leben im Bielefeld des 17. und 18. Jahrhunderts. In: Büschenfeld J, Sunderbrink B, eds. Bielefeld und die Welt. Prägungen und Impulse. Sonderveröffentlichung des Historischen Vereins für die Grafschaft Ravensberg. Vol 17. Bielefeld: Verl. für Regionalgeschichte; 2014: 507-523

Ausgetanzt - Schwindende Akzeptanz eines kirchlichen Initiationsrituals im Spätmittelalter

Knäble P. Ausgetanzt - Schwindende Akzeptanz eines kirchlichen Initiationsrituals im Spätmittelalter. In: Büttner A, Schmidt A, Töbelmann P, eds. Grenzen des Rituals. Wirkreichweiten - Geltungsbereiche - Forschungsperspektiven. Norm und Struktur. Vol 42. Köln: Böhlau; 2014: 27-48

Wie der Kreuzzug marktfähig wurde. Überlegungen zur Anwendung des Marktbegriffs auf das höfische Ratgeberwesen des 13. und 14. Jahrhunderts

Wallmeyer G. Wie der Kreuzzug marktfähig wurde. Überlegungen zur Anwendung des Marktbegriffs auf das höfische Ratgeberwesen des 13. und 14. Jahrhunderts. In: Füssel M, Knäble P, Elsemann N, eds. Wissen und Wirtschaft. Expertenkulturen und Märkte vom 13. bis 18. Jahrhundert. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht; 2017: 279-312