Die Nichtvermeidbarkeit von 'Epochisierungen'

Seit Jahrzehnten wird die Brauchbarkeit von Epochenbegriffen immer wieder infrage gestellt, ohne dass in der Praxis (literatur-)wissenschaftlicher Arbeit auf sie verzichtet würde. So erscheinen sie auch im Titel der Forschergruppe und in Titeln von Einzelprojekten. Betrachtet man die Kritik an den Epochenbegriffen etwas näher, ergibt sich, dass in der Regel nicht Epochisierungen generell, sondern spezifische ‚Einschnitte‘ wie derjenige um 1500 infrage gestellt werden. Daneben gibt es unterschiedliche Begründungen für die prinzipielle Unhintergehbarkeit von Epochisierungen. Das Working Paper stellt einige dieser Begründungen aus unterschiedlichen Disziplinen zusammen und leitet daraus ab, dass es nicht um einen Verzicht auf Epochisierungen gehen kann, sondern darum, wie diese zu konstruieren sind, um kritischen Einwänden zu begegnen

Dialectical Topoi

a) Topics and Objectives: Dialectical topoi constitute an essential component of Aristotelian logic and theory of argumentation (dialectics). These can be characterized as essential patterns of argumentation which allow us to found premises which are suited to the establishment of specific theses. Our research group concentrates on two themes: the first working focus consists of a precise investigation of the topos-based dialectical logic found in Aristotle. We are concerned in particular with the dialectical texts contained in the Organon (Topics, Rhetoric, Sophistical Refutations), and we are considering their relationship to the formal logic developed in the Prior Analytics. The second focus of our work is an investigation of the reception of Aristotelian dialectics in the Renaissance. Occurring in the 16th century was in intensive reception of the Aristotelian Topics, as suggested by numerous new translations and commentaries. We are concentrating on the relationship between veritas/scientia and opinio/probabilitas in the epistemology of the Renaissance. In particular, we are interested in the question of how the dialectics and rhetoric of the Renaissance were influenced by the form and genre of the dialogue, and in the role played in the Renaissance by the spatial dimension, which is contained both in Aristotle’s definition of the topos as the »place from which the attack comes«, as well as in Cicero’s definition of the locus as the »seat of the argument« (sedes argumentorum). b) Methods: Relevant passages from the texts of the Aristotelian Organon are analyzed and set into relationship with one another. Consulted in particular in interpreting these texts is the inventory of 20th century theories dealing with logic and argumentation; modern mereological and topological systems, for example, are used in reconstructing Aristotelian logic, albeit without overlooking the historical specificity of the problems that are bound up with these antique texts. c) State of the Discussion: The group has concluded that Aristotelian formal logic is dependent upon and was shaped in various ways by topos-based dialectical logic. Aristotelian predication theory, for example, plays a decisive role for various aspects of the Aristotelian syllogistic which is contained in the Prior Analytics. Beyond this, the group has demonstrated that interpretations of the Aristotelian Topics made an essential contribution to the emergence of a relativistic epistemology in the Renaissance. The status of opinio/probabilitas in the Renaissance, for example, was influenced by interpretations of the Aristotelian concept of endoxon

Lyrik und Fiktion(alität)

Cette contribution se propose de souligner que l’approche prototypique du discours lyrique développée ailleurs ne se fonde pas sur la théorie des actes de langage (speech acts), mais sur une typologie différentielle de l’énonciation (speech situation). Dans ce cadre on cherche à préciser la notion de ‘fictionnalité du performatif’ (‘Performativitätsfiktion’) pour démontrer que le discours lyrique ne constitue ni une « assertion réelle » (« Wirklichkeitsaussage ») au sens de Käte Hamburger ni au sens qu’en donne Jonathan Culler, tout en présupposant que le discours lyrique se réfère de manière évidente et historiquement variable à la ‘réalité’. Le procédé prototypique réalisant cette ‘fictionnalité du performatif’ propre au lyrisme est l’apostrophe au sens rhétorique restreint qu’il faut distinguer de l’adresse ‘normale’ au lecteur ou à l’auditeur. Pour finir, la première des Duineser Elegien (Élégies de Duino) de Rilke sert d’exemple pour prouver la validité systématique et analytique de la théorie proposée.Auf der Grundlage einer Präzisierung meines prototypischen Ansatzes zur Bestimmung des lyrischen Diskurses, der nicht auf einer Sprechakt-, sondern einer Sprechsituationstheorie beruht und für den die Kategorie der ‚Performativitätsfiktion‘ zentral ist, versuche ich in Auseinandersetzung insbesondere mit Käte Hamburger und Jonathan Culler zu zeigen, warum ‚Lyrik‘ pragmasemiotisch keine ‚Wirklichkeitsaussage‘ sein kann, semantisch in historisch unterschiedlicher Weise aber natürlich referenzialisierbare Propositionen enthält. Als prototypischer Realisationsmodus lyrikspezifischer Performativitätsfiktion lässt sich die Apostrophe ausweisen, sofern man sie nicht als schliche ‚Anrede‘ missversteht, sondern sie von genuinen Anreden an Hörer, Leser usw. unterscheidet. Abschließend wird an Rilkes erster Duineser Elegie das systematische und analysepraktische Potential der Theorie zu belegen versucht.The present article underlines the fact that my prototypical theory of the lyric is not based on the semantics of speech acts, but on the pragmatics of speech situations and tries to make the concept of ‘fiction of performativity’ more precise. Because of its pragmatic fictionality, lyric discourse is neither “Wirklichkeitsaussage” in the sense of Käte Hamburger, nor does it formulate “assertions about our world” as Jonathan Culler puts it, though some sort of reference to the ‘real world’ as semantic and historically variable strategy is self-evident. ‘Apostrophy’ in its difference to ordinary address is shown to be a specific technique in lyric texts in order to realize the ‘fiction of performativity’. As an example for the systematic and interpretative validity of the proposed theoretical model the first of Rilke’s Duineser Elegien is analyzed in some detail