Le Parcours Professionnel des Jeunes au Mali vers l’Auto-entrepreneuriat

L’auto-entrepreneuriat tend à devenir le modèle professionnel dominant chez les jeunes. Les faiblesses du système éducatif et celles des dispositifs d’insertion professionnelle de l’État malien ne permettent pas aux diplômés d’accéder à un emploi pérenne. La fonction publique et les collectivités territoriales se montrent inaptes à absorber la population en demande d’emploi. Face à ces problèmes, les jeunes s’engagent dans un parcours professionnel précaire. À travers des entretiens individuels conduits à Bamako, San et Bandiagara, j’ai pu retracer le parcours de plusieurs jeunes Maliens. De petits métiers en activités ponctuelles en passant par l’auto-entrepreneuriat, certains jeunes parviennent à consolider leur parcours et devenir des modèles de réussite. De plus en plus, l’auto-entrepreneuriat devient un choix alternatif à la fonction publique.O auto-empreendedorismo tende a tornar-se o modelo profissional dominante entre os jovens. As fraquezas do sistema educativo e dos dispositivos de inserção profissional do Estado maliano não permitem aos diplomados aceder a um emprego permanente. A função pública e as coletividades territoriais mostram-se incapazes de absorver a população à procura de emprego. Perante estes problemas, os jovens enveredam por um percurso profissional precário. Através de entrevistas individuais realizadas em Bamako, San e Bandiagara, pude traçar o percurso de vários jovens malianos. De pequenos trabalhos em atividades pontuais, passando pelo auto-empreendedorismo, alguns jovens conseguem consolidar o seu percurso e tornar-se modelos de sucesso. Cada vez mais, o auto-empreendedorismo torna-se uma opção alternativa à função pública

Rethinking development interventions through the lens of decoloniality in sub-Saharan Africa : the case of global health

There has been much talk about decolonizing global health lately. The movement, which has arisen in various communities around the world, suggests an interesting critique of the Western dominant model of representations. Building upon the ‘decolonial thinking’ movement from the perspective of Francophone African philosophers, we comment on its potential for inspiring the field of global healthinterventions. Using existing literature and personal reflections, we reflect on two widely known illustrations of global health interventions implemented in sub-Saharan Africa – distribution of contraceptives and dissemination of Ebola virus prevention and treatment devices – featuring different temporal backdrops. We show how these solutions have most often targeted the superficial dimensions of global health problems, sidestepping the structures and mental models that shape the actions and reactions of African populations. Lastly, we question the ways through which the decolonial approach might indeed offer a credible positioning for rethinking global health interventions

Les facettes de l’aînesse dans la participation politique locale des jeunes au Mali

Depuis l’indépendance, l’Etat malien a passé beaucoup de temps à promulguer des textes définissant la jeunesse par des tranches d’âge (Traoré, 2007). Ainsi, au Ministère de la jeunesse et des sports, les limites d’âge de la catégorie jeune a évolué en permanence, sans qu’on comprenne exactement quelle importance a la question : de 1960 à 1968, c’est la tranche d’âges 8-25 ans ; de 1969 à 1978, c’est la tranche d’âges 8-30 ans ; de 1978 à 1991, c’est la tranche d’âge 8-35 ans, puis 8-40 ans ; ..

Restituer l’art dogon ? Points de vue maliens et imaginaires occidentaux

Cet article prend comme point de départ la liste des 16 objets maliens figurant dans le chronogramme pour un programme de restitution présenté dans le rapport sur la restitution du patrimoine africain rédigé par Felwine Sarr et Bénédicte Savoy (2018). En interrogeant le choix de ces auteurs d’avoir retenu essentiellement des masques et des accessoires de masques dogon dans cette liste, il met en lien cette sélection avec la valorisation de ces objets par Marcel Griaule depuis les années 1930. Après un retour sur le traitement scientifique et mythologique des masques par l’ethnologie griaulienne et les imaginaires qui en ont découlé, l’article observe la place accordée aux différents objets dogon au Mali, notamment au Musée national, avant d’analyser les revendications et les points de vue maliens concernant la restitution d’objets exposés dans les musées à l’étranger. Il éclaire ainsi le décalage entre des objets pensés comme désirables et ceux qui sont réellement désirés aujourd’hui au Mali.This article draws on the list of 16 Malian objects included in the chronogram for a restitution program presented in the report on the restitution of African heritage written by Felwine Sarr and Bénédicte Savoy (2018). Questioning the authors’ choice to include mainly Dogon masks and mask accessories in this list, it links this selection with Marcel Griaule’s valorization of these objects since the 1930s. Following a review of the scientific and mythological treatment of masks by Griaule’s ethnology and the imaginary worlds that ensued, the article examines the place given to various Dogon objects in Mali, notably in the national museum, before analyzing Malian claims and points of view concerning the restitution of objects exhibited in museums abroad. It sheds light on the discrepancy between objects thought to be desirable and those actually desired in Mali today

Rethinking development interventions through the lens of decoloniality in sub-Saharan Africa: The case of global health

There has been much talk about decolonizing global health lately. The movement, which has arisen in various communities around the world, suggests an interesting critique of the Western dominant model of representations. Building upon the ‘decolonial thinking’ movement from the perspective of Francophone African philosophers, we comment on its potential for inspiring the field of global healthinterventions. Using existing literature and personal reflections, we reflect on two widely known illustrations of global health interventions implemented in sub-Saharan Africa – distribution of contraceptives and dissemination of Ebola virus prevention and treatment devices – featuring different temporal backdrops. We show how these solutions have most often targeted the superficial dimensions of global health problems, sidestepping the structures and mental models that shape the actions and reactions of African populations. Lastly, we question the ways through which the decolonial approach might indeed offer a credible positioning for rethinking global health interventions

Le Mali contemporain

Le Mali contemporain ? Il est bien différent des images que les médias diffusent ! La société malienne a considérablement évolué depuis l'indépendance, les jeunes y sont beaucoup plus nombreux et mieux informés, les femmes plus actives. Mais les changements qui ont marqué notamment la gouvernance et la situation économique paraissent décalés au regard des nouvelles contraintes, attentes et exigences liées à ces mutations. Comment cette société, dans sa diversité, pense-t-elle et s'engage-t-elle dans la modernité ? Voilà le sujet de ce livre. Une cinquantaine de chercheurs en sciences sociales, dans le cadre d'une collaboration franco-malienne, ont travaillé sur le Mali contemporain dans la période qui a immédiatement précédé la crise (2007-2012). Ils se sont principalement intéressés à la vie politique dans les communes et quartiers, à la réalité de la décentralisation, à l'image que l'Etat en action donne de lui, au fait religieux dans ses manifestations et ses tendances lourdes, mais aussi aux divers aspects de la migration, et enfin et surtout à la place des jeunes dans la société. Le tableau qui se dégage de leurs observations est sans complaisance : faire évoluer positivement la situation actuelle de la société malienne est un défi pour les décideurs et l'ensemble de la population ; et pour y parvenir, il est impérieux d'ébranler les pesanteurs, blocages, et faux-fuyants qui ont conduit le pays au bord du gouffre