Hospitalidad y muerte en la Ruta Jacobea navarra. Evidencias arqueológicas e históricas

Una ruta tan transitada a lo largo de más de un milenio como es la ruta jacobea, ha hecho que la hospitalidad y la muerte estén íntimamente ligadas a ella. Además de numerosa documentación referente a este hecho, existen una serie de evidencias arqueológicas en Navarra que conviene tener en cuenta, pues son diversos los enterramientos conocidos y excavados a lo largo del Camino y en otros lugares, que muestran la presencia de peregrinos o bien miembros de alguna de las cofradías santiaguistas de la región, aspecto que se manifiesta, entre otros elementos, por haber sido enterrados con una vieira, símbolo inequívoco de haber realizado la pe- regrinación al sepulcro del Apóstol. Las diversas evidencias arqueológicas se han localizado junto a la ermita de San Salvador de Ibañeta, en Roncesvalles, en Pamplona (entorno de la Catedral, plaza del Castillo, casa del Condestable), en Santa María de Eunate, en el Santo Sepulcro de Estella, en el Santo Sepulcro de Torres del Río, en San Saturnino de Artajona, en el despoblado de Arlás en Peralta y en Santa María de Ujué.Such a well-trodden route as the Camino de Santiago in the last millennium is inevitably bound up with hospitality and death. As well as voluminous documentation referring to these aspects, there is archeological evidence in Navarra that one has to bear in mind, because of the burials that are known and have been excavated along the Camino and in other places, which reveal the presence of pilgrims or members of one of the guilds associated with St James in the region, shown by the fact that a shell, a symbol of having done the pilgrimage to Santiago, is included among other elements of burial. Diverse archeological evidence has been located beside the church of St Salvador of Ibañeta in Roncesvalles, also in Pamplona (by the Cathedral, the Plaza del Castillo and the Casa del Condestable), in Santa Maria de Eunate and in the Holy Sepulchre of Estella, in the Holy Sepulchre of Torres del Río, in San Saturnino in Artajona, and in the abandoned areas of Arlás in Peralta and in Santa María de Ujué

La imagen visual de Navarra y sus gentes. De la Edad Media a los albores del siglo XX

Este libro nace de vivas reflexiones en torno al patrimonio, como signo de identidad común y elemento de cohesión y vertebración de los pueblos. Se centra en las imágenes que, a lo largo de los siglos, han resultado fundamentales para la transmisión del conocimiento. Su propósito es el de acercar las representaciones y figuraciones que hablan de Navarra y sus gentes desde la Edad Media a los inicios del siglo XX, así como de cuanto pudieron contemplar los navarros, a lo largo de más de ocho siglos. Conforman su contenido trabajos de síntesis y transversales, realizados por veintiún profesores e investigadores. Sin embargo, no es ni un libro de historia, ni de historia del arte, ya que trata, fundamentalmente, del valor y poder de las imágenes. En sus cuarenta y nueve capítulos se recoge, de acuerdo con un orden temático, todo aquello que, secularmente, ha sido perceptible por la vista y se ha identificado como propio. Todo un repertorio de signos e imágenes apegados a la tradición, pero en ningún modo inamovibles, ya que evolucionaron con el tiempo. Piénsese en las instituciones, los modelos de santidad, la religiosidad popular, el protocolo, o el mismo traje y numerosas expresiones lúdicas. Dos grandes bloques articulan su discurso. El primero, con lo referente a la tierra y sus instituciones y el segundo, con lo relativo a sus habitantes y su relación con lo trascendente. En el primero se trata de la cartografía, la imagen del rey y las instituciones, el emblema heráldico, la moneda, la proyección de la historia y la imagen del poder, así como las pinturas y dibujos de algunas localidades. En el segundo tienen su lugar los prohombres, el paisaje generado por el arte religioso y el urbanismo, los libros y bibliotecas, la música, lo sagrado y la vida cotidiana. La profesora Mª Concepción García Gaínza destaca en el prólogo «el elevado número de autores que han aportado síntesis..., que han aplicado las más modernas metodologías y tendencias innovadoras, abriendo nuevas perspectivas que han puesto en sintonía los distintos matices y sensibilidades que proporcionan sobre los diversos campos del saber». En su conclusión señala que la publicación constituye un «edificio intelectual que reúne un océano de imágenes visuales del Viejo Reino, que es necesario mirar, ver y leer, para conocer su fondo a través de la forma y sus contenidos reales y simbólicos»

Hospitalidad y muerte en la Ruta Jacobea navarra. Evidencias arqueológicas e históricas

Una ruta tan transitada a lo largo de más de un milenio como es la ruta jacobea, ha hecho que la hospitalidad y la muerte estén íntimamente ligadas a ella. Además de numerosa documentación referente a este hecho, existen una serie de evidencias arqueológicas en Navarra que conviene tener en cuenta, pues son diversos los enterramientos conocidos y excavados a lo largo del Camino y en otros lugares, que muestran la presencia de peregrinos o bien miembros de alguna de las cofradías santiaguistas de la región, aspecto que se manifiesta, entre otros elementos, por haber sido enterrados con una vieira, símbolo inequívoco de haber realizado la pe- regrinación al sepulcro del Apóstol. Las diversas evidencias arqueológicas se han localizado junto a la ermita de San Salvador de Ibañeta, en Roncesvalles, en Pamplona (entorno de la Catedral, plaza del Castillo, casa del Condestable), en Santa María de Eunate, en el Santo Sepulcro de Estella, en el Santo Sepulcro de Torres del Río, en San Saturnino de Artajona, en el despoblado de Arlás en Peralta y en Santa María de Ujué.Such a well-trodden route as the Camino de Santiago in the last millennium is inevitably bound up with hospitality and death. As well as voluminous documentation referring to these aspects, there is archeological evidence in Navarra that one has to bear in mind, because of the burials that are known and have been excavated along the Camino and in other places, which reveal the presence of pilgrims or members of one of the guilds associated with St James in the region, shown by the fact that a shell, a symbol of having done the pilgrimage to Santiago, is included among other elements of burial. Diverse archeological evidence has been located beside the church of St Salvador of Ibañeta in Roncesvalles, also in Pamplona (by the Cathedral, the Plaza del Castillo and the Casa del Condestable), in Santa Maria de Eunate and in the Holy Sepulchre of Estella, in the Holy Sepulchre of Torres del Río, in San Saturnino in Artajona, and in the abandoned areas of Arlás in Peralta and in Santa María de Ujué

La imagen visual de Navarra y sus gentes. De la Edad Media a los albores del siglo XX

Este libro nace de vivas reflexiones en torno al patrimonio, como signo de identidad común y elemento de cohesión y vertebración de los pueblos. Se centra en las imágenes que, a lo largo de los siglos, han resultado fundamentales para la transmisión del conocimiento. Su propósito es el de acercar las representaciones y figuraciones que hablan de Navarra y sus gentes desde la Edad Media a los inicios del siglo XX, así como de cuanto pudieron contemplar los navarros, a lo largo de más de ocho siglos. Conforman su contenido trabajos de síntesis y transversales, realizados por veintiún profesores e investigadores. Sin embargo, no es ni un libro de historia, ni de historia del arte, ya que trata, fundamentalmente, del valor y poder de las imágenes. En sus cuarenta y nueve capítulos se recoge, de acuerdo con un orden temático, todo aquello que, secularmente, ha sido perceptible por la vista y se ha identificado como propio. Todo un repertorio de signos e imágenes apegados a la tradición, pero en ningún modo inamovibles, ya que evolucionaron con el tiempo. Piénsese en las instituciones, los modelos de santidad, la religiosidad popular, el protocolo, o el mismo traje y numerosas expresiones lúdicas. Dos grandes bloques articulan su discurso. El primero, con lo referente a la tierra y sus instituciones y el segundo, con lo relativo a sus habitantes y su relación con lo trascendente. En el primero se trata de la cartografía, la imagen del rey y las instituciones, el emblema heráldico, la moneda, la proyección de la historia y la imagen del poder, así como las pinturas y dibujos de algunas localidades. En el segundo tienen su lugar los prohombres, el paisaje generado por el arte religioso y el urbanismo, los libros y bibliotecas, la música, lo sagrado y la vida cotidiana. La profesora Mª Concepción García Gaínza destaca en el prólogo «el elevado número de autores que han aportado síntesis..., que han aplicado las más modernas metodologías y tendencias innovadoras, abriendo nuevas perspectivas que han puesto en sintonía los distintos matices y sensibilidades que proporcionan sobre los diversos campos del saber». En su conclusión señala que la publicación constituye un «edificio intelectual que reúne un océano de imágenes visuales del Viejo Reino, que es necesario mirar, ver y leer, para conocer su fondo a través de la forma y sus contenidos reales y simbólicos»