CONTRIBUTO ALLO STUDIO DELL`IMMAGINE DI SPLIT DI GEROLAMO DA SANTACROCE

Autor analizira model grada Splita na slici Girolama da Santacroce na glavnom oltaru franjevačke crkve u Poljudu u Splitu te ga uspoređuje s crtežima iz 17.-19. stoljeća. Uvodi metodu rektifikacije stare slike kako bi došao do realnih odnosa medu građevinama prikazanim na slici iz 16. stoljeća. Dobiveni podaci koriste se u trodimenzionalnom prikazivanju prostornog razvoja Splita.Sul dipinto di Gerolamo da Santacroce che si trova nella chiesa di S. Maria del convento dei Francescani al Poljud di Spalato (Split). Il patrono della città, S. Doimo, tiene in mano il modello della città. Gli edifici dipinti su questo modello rappresentano il dato più antico sullo stato della città nel XVI secolo, in particolare sulla parte costiera. Degli edifici rappresentati con licenza pittorica non possono essere direttamente utilizzati nella definizione della città di allora, per questo è stato eseguito un disegno rettificato, vale a dire i dati dell\u27immagine sono stati riportati nei loro rapporti reali in base a un rilievo architettonico e agli edifici conservatisi. In questa occasione si è constatato che all\u27estremit è dipinta la piazza nuova lungo il mare nota dai documenti scritti, ma rappresentata solo sul dipinto del Santacroce. In base alla differenza dell\u27impasto coloristico si può supporre che il colore verde-bruno che copre la costa sia stato steso successivamente e che sia possibile tramite ulteriori ricerche scoprire anche lo stato originario di questa parte del dipinto. In base al disegno rettificato è data la veduta della città alla metà del XVI secolo in cui sono rappresentate la città sul mare, le mura cittadine con i merli e il muro in mare che difendeva la città da ovest. All\u27estremità ovest della città sono rappresentati per la prima volta gli edifici sulla »Piazza nuova lungo il mare« e i tetti di molte case, e tra essi tre campanili. Sullo sfondo della città è rappresentato il paesaggio reale. La pianta della parte di centro storico utilizzata come base per l\u27 esecuzione del disegno rettificato potrà essere usata in futuro, quando se ne presenterà l\u27occasione, per determinare i luoghi dove saranno svolte ricerche. La pianta ipotetica di parte del porto nel XVI secolo rappresenta un contributo allo studio dello sviluppo urbano, ma in occasione dell\u27analisi del dipinto del Santacroce

Hl. Eufemija in Split – Beitrag zur Typologie von Kuppelkirchen

Autori objavljuju dio rezultata svojih istraživanja ranosrednjovjekovnoga graditeljstva u Splitu iznošenjem građe o crkvi sv. Eufemije, koja se nalazila sjeverno od Dioklecijanove palače. Donose nacrte današnjih ostataka i pretpostavljenog izvornog izgleda crkve od kojih neki nisu bili dosad objavljeni, te grafički prikazan sažetak prostornog razvitka.Im rahmen der Beschäftigung mit frühmittelalterlichen Bauten im Raum Split untersuchten und nahmen die Autoren architektonische Aufnahmen der Kirche der Hl. Eufemija auf. Die Überreste der Kirche befinden sich heute nördlich der Nordmauer des Diokletianpalasts. In ihrem Beitrag führen sie die Ergebnisse dieser Forschungsarbeit mit den zugehörigen architektonischen Aufnahmen und einer vorgeschlagenen Rekonstruktion an. Fünf Titulare werden mit dem Ruinenkomplex verbunden, der sich außerhalb der Nordmauer des Diokletianpalasts befindet und vom Nordtor (Goldenem Tor) des Palasts, dem nordwestlichen Turm und dem Glockenturm Hl. Arnir umgrenzt wird: Hl. Benedikt als Namensträger der Benediktinerinnenabtei in Split, Hl. Dujam, dessen Name in den ältesten Dokumenten über diese Stätte genannt wird, Hl. Anastasius, der auf einer Inschrift erwähnt wird, Hl. Eufemija, die in Urkunden genannt wird und der Hl. Rainerius, Bischof von Split, der dort nach seiner Vernichtung 1150 bestattet wurde. Die älteste Quelle bezüglich der Kirche ist eine Urkunde aus dem Jahre 1068 (1969), die der Spliter Erzbischof Lovro anlässlich der Gründung des Benediktinerinnenklosters während der Regierungszeit des kroatischen Königs Petar Krešimir IV. ausstellte. Die wichtigsten Quellen über die Kirche sind die Grundrisse, die die Militärzeichner Braglia und Zaitsek während dem Bau des österreichischen Militärkrankenhauses 1826 erstellten, bevor gleiches 1878 einem Brand zum Opfer fiel. Vor diesen Brand datieren Aufnahmen der Kirche, die Eitelberger (1861) veröffentlichte. Das konservatorische Institut für Dalmatien führte Untersuchungen dieses Gebiets durch, dessen Ergebnisse 1948 von Fisković veröffentlicht wurden. Dabei konnte die ursprüngliche Form des Presbytariums mit drei halbkreisförmigen Apsiden bestimmt werden, wobei auch Originalelemente der steinernen Einrichtung entdeckt wurden, die mit Flechten verziert waren. J. Marasović erarbeitete 1949 eine vollständig umfassende Dokumentation über den bestehenden Zustand der Kirche und fügte entsprechende Grundrisse des vermuteten Originalaussehens sowie eine graphische Übersicht über die Entwicklung des Benediktinerinnenkomplexes bei. T. Burić schrieb die Einrichtung aus Stein in der Kirche der Bildhauer – Steinmetz Schmiede von Split – Trogir aus dem dritten Viertel des XI. Jahrhunderts zu. Die Autoren betonen in ihrem Beitrag die typologischen Merkmale der Kirche, die sie mit zwei Beispielen frühmittelalterlicher Architektur in Dalmatien vergleichen: Hl. Mikula in Veli Varoš in Split und Hl. Petrus in Dubrovnik. Sie können nicht als ausgesprochen frühromanische Bauten betrachtet werden, sondern eher als späte Beispiele der Vorromanik, die zudem durch einen bedeutenden byzantinischen Bestandteil bedingt waren. Eine analoge Hybridität findet sich auch in der Kirche S. Giovanni a Mare in Gaeta bei Neapel, die morphologisch gesehen die nächste Entsprechung zur Spliter Kirche der Hl. Eufemija darstellt. Trotz mangelnder Angaben über das Kloster ist der Komplex nicht nur für die frühmittelalterliche Kirchenarchitektur sondern auch als Komplex selbst von Interesse, für den zusammenfassend auch die urbanistische Entwicklung in unterschiedlichen Phasen dargestellt ist. 1. Gemäß der Gründungsurkunde war die Zelle des Hl. Dujam das älteste Bauwerk innerhalb des Benediktinerinnenkomplexes, wobei die Inschrift mit dem Namen des Hl. Anastasius zudem auf die Möglichkeit hindeutet, dass es das älteste Kultobjekt war, das den zwei bekannten Märtyrern aus Solin geweiht war. 2. In der ersten Hälfte des XI. Jahrhunderts wurde an der gleichen Stelle die vorromanische Kirche zum Hl. Benedikt erbaut, die eine dreischiffige Hallenkirche mit drei Apsiden, einem Transept und einer Kuppel war. 3. Dieser Kirche wurde 1068 (1069) ein Kloster angebaut, wobei bei dieser Gelegenheit die steinerne Einrichtung in der Basilika selbst erneuert wurde. Ein Bruchstück des Türgiebels mit den Verzierungen beweist, dass bauliche Eingriffe bei dieser Gelegenheit auch an der Kirche selbst vorgenommen wurden. 4. Im Hoch – und Spätmittelalter wurde die Kirche bedeutend umgebaut und auch das Benediktinerinnenkloster entwickelte sich in diesem Zeitraum. Einer der bedeutendsten Anbauten war die Kapelle zum Hl. Arnir, die Juraj Dalmatinac 1446 – 1448 errichtete

SKLOP GRAĐEVINA NA ISTOČNOJ STRANI NARODNOG TRGA U SPLITU

Ovdje se prvi put objavljuje studija sklopa građevina na istočnoj strani Narodnog trga u Splitu koju je autor izradio još 1980. godine za potrebe planiranja radova uređenja. Osim prostornog razvoja donose se planovi s označenim mjestima potencijalnih nalaza koji su trebali poslužiti kao podloga za istražne radove, a dan je i metodološki postupak rada na uređenju sklopa, od izrade arhitektonske snimke do određivanja režima korištenja i održavanja uređene građevine. Studiju je za potrebe časopisa priredila dr. sc. Katja Marasović

CONTRIBUTO ALLO STUDIO DELL`IMMAGINE DI SPLIT DI GEROLAMO DA SANTACROCE

Autor analizira model grada Splita na slici Girolama da Santacroce na glavnom oltaru franjevačke crkve u Poljudu u Splitu te ga uspoređuje s crtežima iz 17.-19. stoljeća. Uvodi metodu rektifikacije stare slike kako bi došao do realnih odnosa medu građevinama prikazanim na slici iz 16. stoljeća. Dobiveni podaci koriste se u trodimenzionalnom prikazivanju prostornog razvoja Splita.Sul dipinto di Gerolamo da Santacroce che si trova nella chiesa di S. Maria del convento dei Francescani al Poljud di Spalato (Split). Il patrono della città, S. Doimo, tiene in mano il modello della città. Gli edifici dipinti su questo modello rappresentano il dato più antico sullo stato della città nel XVI secolo, in particolare sulla parte costiera. Degli edifici rappresentati con licenza pittorica non possono essere direttamente utilizzati nella definizione della città di allora, per questo è stato eseguito un disegno rettificato, vale a dire i dati dell\u27immagine sono stati riportati nei loro rapporti reali in base a un rilievo architettonico e agli edifici conservatisi. In questa occasione si è constatato che all\u27estremit è dipinta la piazza nuova lungo il mare nota dai documenti scritti, ma rappresentata solo sul dipinto del Santacroce. In base alla differenza dell\u27impasto coloristico si può supporre che il colore verde-bruno che copre la costa sia stato steso successivamente e che sia possibile tramite ulteriori ricerche scoprire anche lo stato originario di questa parte del dipinto. In base al disegno rettificato è data la veduta della città alla metà del XVI secolo in cui sono rappresentate la città sul mare, le mura cittadine con i merli e il muro in mare che difendeva la città da ovest. All\u27estremità ovest della città sono rappresentati per la prima volta gli edifici sulla »Piazza nuova lungo il mare« e i tetti di molte case, e tra essi tre campanili. Sullo sfondo della città è rappresentato il paesaggio reale. La pianta della parte di centro storico utilizzata come base per l\u27 esecuzione del disegno rettificato potrà essere usata in futuro, quando se ne presenterà l\u27occasione, per determinare i luoghi dove saranno svolte ricerche. La pianta ipotetica di parte del porto nel XVI secolo rappresenta un contributo allo studio dello sviluppo urbano, ma in occasione dell\u27analisi del dipinto del Santacroce

Spatial Development of the Southeast Part of Diocletian’s Palace*

Jugoistočni dio Dioklecijanove palače razvijao se drugačije od ostalih njezinih dijelova te je stoga drugačije tretiran u radovima očuvanja i obnove. Srednjovjekovni nadbiskupski posjed koristio se antičkim prostorijama koje su se većim dijelom očuvale sve do početka XVI. stoljeća. Rušenjem nadbiskupske palače nad zasutim je podrumima nastao slobodan prostor koji se od druge polovice XVI. stoljeća nadalje postupno izgrađuje. Ta novija izgradnja nije vezana za antički raster podruma. Temeljenje dijelom na nasipu, a dijelom na antičkim supstrukcijama utjecalo je na stabilnost građevina koje su u XX. stoljeću u ruševnom stanju.The southeast part of Diocletian\u27s Palace developed in a different way from the other parts, and it was thus treated differently in conservation and restoration. The medieval archbishopric used the Roman halls and they were mostly preserved until the early 16th century. When the archbishop\u27s palace, that stood above the filled-in basements, was pulled down the ensuing empty space was gradually built up after the second half of the 16th century. This newer construction ignored the classical grid of the basements. The buildings were partly founded on the rubble of the fill, and partly on the Roman substructures, which affected their stability so that were in a ruinous state in the 20th century