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Hervé Curat, Lévi-Strauss mot à mot. Essai d’idiographie linguistique. Genève et Paris, Librairie Droz, Collection Langues et cultures 39, 2007, 376 p., bibliogr.
Tal TAMARI, Les castes de l'Afrique occidentale. Artisans et musiciens endogames. Nanterre, Société d'ethnologie, 1997, 464 p., bibliogr. Alfred ADLER (dir.), Totémismes. Paris, École Pratiques des Hautes études, 1998, 243 p., réf.
Mariella VILLASANTE-DE BEAUVAIS, Parenté et politique en Mauritanie. Essai d'anthropologie historique. Le devenir contemporain des Ahl Sîdi Mahmûd, conférence bidân de L'Assâba. Préface de Pierre Bonte, Paris, L'Harmattan, 1998, 288 p., tabl., fig., carte, bibliogr. index.
Jean-Paul COLLEYN : Les chemins de Nya. Culte de possession au Mali, coll. " Anthropologie visuelle I ", Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences sociales, Paris, 1988, 223 p. ill., cartes.
Michèle COQUET, African Royal Court Art. Chicago, The University of Chicago Press, 1998, xii + 181 p., illustr., cartes.
Salvatore D’Onofrio, L’esprit de la parenté. Europe et horizon chrétien. Préface de Françoise Héritier. Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2004, xx + 299 p., bibliogr.
Du monologue au dialogue ou de l’ambiguïté d’écrire des deux mains
Cet article examine les attitudes contrastĂ©es du public en gĂ©nĂ©ral et des pairs qui ont suivi la parution d’ouvrages Ă©crits par des anthropologues professionnels pour un lectorat plus Ă©largi : Michel Leiris, Claude LĂ©vi-Strauss, Laura Bohannan, Nigel Barley entre autres. La mise en scène de soi-mĂŞme se restreint aujourd’hui en Angleterre sous ses aspects mĂ©thodologiques et professionnels mais elle est pleinement acceptĂ©e aujourd’hui en France pour tous les publics. Cependant, de totalement interdite, elle est devenue, sous l’influence des livres de Castaneda – pourtant des faux prouvĂ©s – une des modes anthropologiques aux États-Unis sous le terme de « dialogisme ».This article examines the contrasted attitudes of the general public and that of the anthropologist’s peers which followed the publication of works written by professional anthropologists for a larger public -Michel Leiris, Claude LĂ©vi-Strauss, Laura Bohannan, Nigel Barley among others. Writing on oneself in the field remains relatively rare in England and remains restricted for methodological use among the profession but it is now accepted in France for any kind of public, whereas, formerly totally forbidden in the United States, it has become, under the influence of Castaneda’s books -albeit proven fake- a « must » in some places under the term of dialogism.Este artĂculo examina las actitudes contrastantes del pĂşblico en general y de los colegas que provocĂł la publicaciĂłn de obras escritas por antropĂłlogos profesionales dirigidas a un publico más amplio – Michel Leiris, Claude LĂ©vi-Straus, Laura Bohannan, Nigel Barley entre otros. La representaciĂłn se limita actualmente a Inglaterra bajo sus aspectos metodolĂłgicos y profesionales, pero actualmente goza de una aceptaciĂłn total entre el pĂşblico francĂ©s. Sin embargo, de ser prohibida, se ha convertido, bajo la influencia de los libros de Castañeda – a pesar de que se han probado sus inexactitudes- en una moda antropolĂłgica en Estados-Unidos bajo el tĂ©rmino de « dialogismo »
Christine HENRY : Les îles où dansent les enfants défunts. Âge, sexe et pouvoir chez les Bijago de Guinée-Bissau, Paris, éditions de la Maison des Sciences de l'homme/CNRS Éditions, coll. Chemins de l'ethnologie, 1994, 216 p., cartes, fig., diagrammes; ill. h.t. FF 130.
Marc AUGÉ et Jean-Paul COLLEYN : Nkpiti. La rancune et le prophète, Coll. " Anthropologie visuelle II ", Paris, Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences sociales, 1990, 86 p. ill. h.t., accompagné d'une vidéocassette
Brian Morris, Religion and Anthropology : A Critical Introduction. Cambridge, Cambridge University Press, 2006, 350 p., bibliogr.
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