Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

I. La première heure de notre séminaire a vu la fin de l’examen du texte de l’Euclide chrétien (1573) de Guillaume Postel d’après deux versions manuscrites latines inédites. – II. En seconde heure, on a examiné les grandes lignes du contexte culturel (entre 1880 et 1910 environ) au sein duquel le spiritualisme anglo-saxon et européen a élaboré une vision du monde où prédominent les catégories du « subtil » et des « forces immatérielles », avant de passer à l’étude d’exemples concrets de théorisation et d’utilisation du « corps subtil »

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

La première heure de notre séminaire a été consacrée à la suite de l’examen du texte de l’Euclide chrétien (1573) de Guillaume Postel d’après deux versions manuscrites latines inédites. En seconde heure, on a poursuivi l’étude de la pratique occultiste du « miroir magique », dans un contexte américain influencé simultanément par la tradition magico-cérémonielle anglo-saxonne du xixe siècle et l’œuvre d’Aleister Crowley

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

I. La première heure de notre séminaire a été consacrée à l’examen du début d’un manuscrit inédit d’Arcangelo di Borgonovo, consacré à l’interprétation kabbalistique chrétienne du thème des « cinquante portes de l’intelligence. – II. En seconde heure, nous avons poursuivi l’étude de certaines théories sur la nature et les finalités du « corps subtil », dans la seconde moitié du xixe siècle et au début du suivant

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

La première heure de notre séminaire a été consacrée à la suite de l’examen du texte de l’Euclide chrétien (1573) de Guillaume Postel d’après deux versions manuscrites latines inédites. En seconde heure, nous avons débuté l’étude des théories et pratiques concernant le « Double » ou « corps astral », dans le contexte des courants ésotériques occidentaux renaissants et contemporains

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

I. Première heure : Examen d’un manuscrit inédit d’Arcangelo di Borgonovo, consacré à l’interprétation kabbalistique chrétienne du thème des « 50 portes de l’intelligence » (suite). — II. Deuxième heure : Étude de certaines théories sur la nature et le rôle du corps dans la « Théologie naturelle » (Natural Theology) et ses rapports avec certains aspects de l’occultisme contemporai

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

La première heure de notre séminaire a été consacrée à la suite de l’examen d’une version manuscrite latine inédite de l’Euclide chrétien (1573) de Guillaume Postel. Par le rapprochement de notions mathématiques empruntées essentiellement au Timée de Platon, d’une part, et d’interprétations kabbalisantes (et christianisées) de passages bibliques, d’autre part, l’auteur entend établir une conception « rationnelle » des principaux dogmes chrétiens, à finalité évidemment apologétique, afin de leur conférer un caractère de vérité incontestable, destiné à favoriser l’établissement d’une « concorde » religieuse universelle. En seconde heure, on a poursuivi l’étude des transformations de la « magie magnétique » chez des auteurs qui, quoique conservant la dimension proprement thérapeutique du magnétisme animal, en subordonnent toutefois la théorie (et parfois certains aspects de la pratique) à une approche de plus en plus influencée par les développements occultistes sur le domaine « astral » et une « anthropologie spirituelle » d’origine orientale

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

Programme de l’année 2006-2007 : I. L’« âme du Messie » dans la kabbale chrétienne des xvie et xviie siècles — II. La « magie magnétique 

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

Dans la perspective, à terme, d’une étude sur les doctrines de l’âme‑harmonie et leur expression mathématico‑musicale à la Renaissance, nous avons commencé à examiner, en première heure, les pages consacrées à l’arithmétique et à la géométrie dans le De Anima de Cristoforo Marcello (Venise, 1508). Récemment redécouvert par S. Toussaint (qui a procuré un fac simile de son ouvrage – Phénix Editions, 2004 –, précédé d’une préface qui fait le point actuel sur l’auteur et à laquelle nous emprunton..

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

I. La première heure de notre séminaire a été consacrée à l’étude de la suite d’un manuscrit inédit d’Arcangelo di Borgonovo (d. avant 1569), consacré à l’interprétation kabbalistique chrétienne du thème des « cinquante portes de l’intelligence » La poursuite de l’analyse de notre texte révèle une tentative de mise en harmonie de données appartenant à la philosophie naturelle – en provenance explicite du De caelo d’Aristote – avec le rôle cosmogonique attribué au monde séfirotique. En particu..

Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine

La première heure de notre séminaire a été consacrée à la suite de l’examen d’une version manuscrite latine inédite de l’Euclide chrétien (1573) de Guillaume Postel. Par le rapprochement de notions mathématiques empruntées essentiellement au Timée de Platon, d’une part, et d’interprétations kabbalisantes (et christianisées) de passages bibliques, d’autre part, l’auteur entend établir une conception « rationnelle » des principaux dogmes chrétiens, à finalité évidemment apologétique, afin de leur conférer un caractère de vérité incontestable, destiné à favoriser l’établissement d’une « concorde » religieuse universelle. En seconde heure, on a poursuivi l’étude des transformations de la « magie magnétique » chez des auteurs qui, quoique conservant la dimension proprement thérapeutique du magnétisme animal, en subordonnent toutefois la théorie (et parfois certains aspects de la pratique) à une approche de plus en plus influencée par les développements occultistes sur le domaine « astral » et une « anthropologie spirituelle » d’origine orientale