Un paradigma de investigación en psicología social

El texto de Max Weber titulado La ética protestante y el espíritu del capitalismo, es un modelo para todos aquellos investigadores que pretendemos inscribir nuestras búsquedas en el campo -a veces movedizo y difícil de definir- que llamamos la «psicología social». En el mismo título está anunciada la naturaleza psicosocial de la investigación de Weber

La psicología social frente a la guerra

Empecemos nuestra reflexión sobre la psicología social frente a la guerra, hablando de la pasión de los seres humanos por la guerra, de lo que podríamos llamar un goce bélico. Ese es uno de los primeros aportes que nos hace el psicoanálisis para pensar el problema de la guerra. Nos aporta un presupuesto antropológico según el cual, para la criatura humana la guerra no es un accidente, ni o un evento al que solo recurre en caso de verse forzada, sino todo lo contrario, un acontecimiento que está en concordancia con sus tendencias elementales. Es por ello que podemos decir que el ser humano tiene una vocación guerrera

El interaccionismo simbólico: perspectiva y método en el campo de la psicología social

Para comprender la significación de la aparición del interaccionismo simbólico como una de las vertientes fundadoras de la psicología social, en las primeras décadas del siglo XX puede ser útil situar algunas de las perspectivas y métodos que han sido sus afluentes. En el plano filosófico podemos mencionar el pragmatismo y el materialismo histórico, y en el campo de las ciencias sociales, el llamado darwinismo social y el psicoanálisis

Un diálogo de la psicología social con el psicoanálisis en torno al enamoramiento

El ejercicio intertextual que vamos a emprender en torno al fenómeno del enamoramiento, podemos denominarlo una lectura de Yela con Freud. Se tratará, efectivamente, de un recorrido por el apartado denominado “El enamoramiento” que hace parte de la sección dedicada a “El curso Temporal del amor”, en el capítulo titulado “El amor, el individuo y las relaciones interpersonales” del texto El amor desde la Psicología social,del Autor Carlos Yela García

Entrevista con Joaquín Pichón Rivière

Esta es una entrevista con Joaquín Pichón Rivière; él es el presidente de la Asociación Argentina de Sicólogos Sociales y muy amablemente ha accedido a concedernos esta entrevista para la revista electrónica «Poiésis». Lo primero que queremos pedirle que nos cuente, es acerca de la figura de Enrique Pichón Rivière como padre, en su contexto familiar; que nos permita tener un primer elemento para hacer una semblanza del maestro

Enamoramiento, feminidad y experiencia mística. A propósito del Cántico espiritual de San Juan de la Cruz

El enamorado sigue siendo visto hoy por el sentido común racional y aún por muchos estudiosos del alma, cándidamente positivistas, con la misma condescendencia burlona que los médicos del siglo XIX miraban a las histéricas. Quizá no sea gratuito que la posición generalizada hacia el enamoramiento se asemeje a la actitud frente a la locura y otros estados anormales del alma que nos confrontan con verdades inquietantes de la condición humana

Reflexiones para un debate sobre la responsabilidad en el futuro de nuestros jóvenes

Para hablar sobre nuestra juventud y su destino, quizás un buen punto de partida sea empezar por lo que se ha llamado el conflicto generacional o la lucha generacional. Cuando se habla de esto normalmente se enfatiza en las dificultades que tenemos los adultos para comunicarnos con los jóvenes en nuestro esfuerzo de llevarlos por el buen camino, y lo indóciles y contestatarios que suelen ser estos últimos

Hacia una clínica del vínculo (Mead, Freud, Pichón y Lacan)

Esta conferencia tiene como propósito tratar de pensar la relación del ámbito de lo vincular con la experiencia clínica, apoyándonos en cuatro autores: Sigmund Freud, George Mead, Enrique Pichón Riviere y Jacques Lacan. El postulado teórico sobre el que se puede edificar una propuesta de una clínica del vínculo es la condición mohebiana de la subjetividad, en virtud de la cual la relación del sujeto con sus otros significativos y con sus grupos de pertenencia, se puede pensar de la mejor manera a la luz de la relación entre los dos bordes de la banda de Mohebius, que simultáneamente es de diferencia, de oposición y de continuidad

Goce ahora y pague después

Nuestros jóvenes son convocados a la premiación de la vida, sin haber participado aún en su certamen. Nuestra cultura funciona bajo la misma lógica que las tarjetas de crédito: Goce ahora y pague después... con intereses de usura, por supuesto

El deseo del saber y el saber del deseo

El ser humano no es fundamentalmente un “Homo Sapiens”. La relación con el saber no es lo que mejor definiría la condición humana. El deseo de saber no es una disposición “natural” de los seres humanos, no es un deseo elemental irreductible a otros. El deseo humano puede llegar a articularse como un deseo de saber, pero puede no llegar a articularse como tal; incluso puede ocurrir todo lo contrario