Nous sommes deux sœurs jumelles : Soissons, suffragante de Reims dans l'hagiographie (XIe-XIIe s.)

Les relations de l'Eglise métropolitaine de Reims avec sa première Eglise suffragante Soissons sont décrites et idéalisées dans la Vie des saints Sixte et Sinice et dans la Vie de saint Principe de Soissons entre le milieu du XIe s. et le XIIe s

John S. Ott, Bishops, Authority and Community in Northwestern Europe, c. 1050-1150

Le livre de John S. Ott sur les évêques des XIe et XIIe siècles vient allonger la liste des ouvrages-antidotes à l’historiographie Fliche et Martin : il n’y est pas question de la Réforme grégorienne pour elle-même, ni du Sacerdoce, ni même de l’épiscopat comme institution d’ailleurs – une gageure quand on choisit comme cadre d’étude la province ecclésiastique de Reims, et une réussite indéniable. Il n’y est pas davantage question de prosopographie ou d’histoire sociale des évêques comme repr..

Esther Dehoux, Saints guerriers. Georges, Guillaume, Maurice et Michel dans la France médiévale (XIe-XIIIe siècle)

Esther Dehoux propose une interprétation de 392 images créées dans le royaume capétien entre le XIe et le XIIIe siècle. Elle les a choisies parce qu’elles présentent, pour un tiers les saints Georges, Guillaume de Gellone ou Maurice, et pour deux tiers l’archange Michel, sous les traits d’un combattant. Ces images, à condition de les lire en même temps que les textes qui les autorisent, doivent donc servir à comprendre comment une société médiévale chrétienne a envisagé, admis, encouragé et e..

Religious Franks. Religion and Power in the Frankish Kingdoms. Studies in Honour of Mayke de Jong, éd. Rob Meens, Dorine van Espelo, Bram van den Hoven van Genderen, Janneke Raaijmakers, Irene van Renswoude et Carine van Rhijn

Dans quelle unité mesure-t-on la valeur de Mélanges ? Si c’est au nombre d’éditeurs, alors les Mélanges de Jong sont sans doute les meilleurs du genre. Et après tout, pourquoi pas, puisque c’est un témoignage éloquent sur l’esprit que Mayke de Jong a su créer autour d’elle, et pas seulement à Utrecht ; il y a là des savants habitués à travailler ensemble, une école que rendent visibles les multiples renvois d’un article à l’autre, hommage éloquent au professeur capable d’inspirer à tant d’élè..

En Orient et en Occident, le culte de saint Nicolas en Europe (Xe-XXIe siècle). Actes du colloque de Lunéville et Saint-Nicolas-de-Port, 5-7 décembre 2013, sous la direction de Véronique Gazeau, Catherine Guyon et Catherine Vincent

Après une rencontre consacrée au culte de saint Nicolas en Italie et en France, le colloque lorrain de 2013 entendait s’attacher à toutes les autres régions touchées par cette dévotion en partie incompréhensible : comme Catherine Vincent le souligne en introduction, rien ne justifie a priori l’extraordinaire succès de Nicolas, un évêque comme tant d’autres, ni plus pieux ni plus savant, ni meilleur thaumaturge ni ascète plus intransigeant que des centaines d’autres évêques de l’Antiquité tard..

Miracles d’un autre genre. Récritures médiévales en dehors de l’hagiographie, études réunies par Olivier Biaggini et Bénédicte Milland-Bove

Les études d’hagiographie médiévale ont bénéficié depuis les années 1970 d’un renouveau fécond : nul ne penserait plus désormais à contester que l’hagiographie est un lieu de création littéraire, le résultat de filiations, de variations et de jeux d’écriture, certainement pas la simple mise par écrit d’événements passés qu’il conviendrait de trier pour démêler le vrai du faux. De fait, l’hagiographie n’a pas été traitée par l’ère du soupçon différemment des autres sources écrites, toutes déco..

Isabelle Cartron, Les pérégrinations de Saint-Philibert. Genèse d’un réseau monastique dans la société carolingienne

Dominique Iogna-Prat nous a habitués à penser que Cluny avait inventé pour l’Occident latin le principe d’une structure monastique hiérarchisée, l’Ecclesia Cluniacensis, matrice des ordres des XIIe et XIIIe siècles. À ceux qui, par contraste, penseraient du haut Moyen Âge qu’il ne connaît que des établissements bénédictins isolés par nature et par choix, Isabelle Cartron montre qu’ignorant les rigidités d’un ordre, il connaissait les liens subtils du réseau monastique. L’histoire des moines d..

De la mer du Nord à la Méditerranée. Francia media. Une région au cœur de l’Europe (c. 840-c. 1050), éd. M. Gaillard, M. Margue, A. Dierkens, H. Pettiau

Deux colloques complémentaires ont eu lieu au début de l’année 2006 autour de la Francia media. Le premier volume de leurs Actes, consacré à l’histoire politique, sociale et économique de cet espace, vient de paraître, peu avant celui qui sera dédié à l’histoire culturelle du même territoire. Ce premier volume est pourtant celui qui semble être le plus délicat à mener à bien, à cause d’un objet de définition problématique sous l’angle politique : comme M. Parisse le rappelle en introduction a..

Valentina Toneatto, Les Banquiers du Seigneur. Évêques et moines face à la richesse (ive-début ixe siècle)

La pensée économique est étrangère à l’Église qui n’aborde la question de la richesse que pour la condamner sous les noms d’avarice ou de cupidité. Les Pères se sont plus souciés d’appeler à la justice sociale et à la redistribution des profits que de construire une théorie rationnelle de l’échange marchand, théorie qui date en Occident du xiiie siècle. Si on pense que ces propositions sont des évidences, il faut lire Valentina Toneatto au plus vite. L’auteur, portée par les travaux de Giacom..

La Passio xii fratrum qui e Syria venerunt. Edizione critica e introduzione Gaia Sofia Saiani (éd.)

En 2015, Edoardo D’Angelo a publié le texte latin et une traduction italienne de la Passion des Douze Syriens (BHL 1620) d’après quatre manuscrits (Edoardo D’Angelo, « I santi dodici Siri », dans Id., Terni medievale. La città, la chiesa, i santi, l’agiografia, Spoleto, Fondazione Centro italiano di studi sull’alto medioevo, 2015, p. 89-225). Une édition fiable s’imposait en effet avant de pouvoir commenter un texte qui explique l’organisation médiévale de l’Église ombrienne par l’errance tar..