Usages politiques de la mort

La conjonction du politique et de la mort peut être envisagée à partir de la relation anthropologique qui les lie et du mouvement de longue durée par lequel elles tendent à se rapprocher. Avec la modernité, la promotion de la vie apparaît comme un objectif consensuel aboutissant à un traitement systématique de la mort. Trois exemples d’usage politique de la mort sont ici développés. Le premier travaille à l’accroissement de la vie jusqu’à tirer de la mort un surcroît d’existence. Le deuxième, à travers les honneurs rendus aux défunts, illustre des valeurs collectives susceptibles de renforcer la cohésion des vivants. Le troisième utilise la confrontation avec la mort pour renforcer la légitimité de l’action politique. Dans tous ces exemples, le politique retourne à son profit la puissance associée à la mort.The conjunction of politics and death can be conceptualized from their anthropological foundation and from their long-term developments, which tend to forge a common space. With modernity the promotion of life appears as a universal consensus, culminating in a systematic treatment of death. Three examples of how the political sphere uses death are developed in this paper. The first highlights the emphasis on life to transform death into an added source of existence. The second shows how honoring the dead epitomizes certain collective values thereby reinforcing social cohesion of the living. The third example explores how confrontation with death can be used to reinforce the legitimacy of political action. In each of these cases, the political sphere uses the strength of associations with death to its own benefit

Le Monde de l’euthanasie (1998-2010)

Cette contribution concerne la manière dont les questions relatives à la fin de vie sont traitées à partir d’informations sur l’euthanasie. La période analysée porte sur une douzaine d’années à partir de 1998, lorsqu’est adopté en France un premier plan triennal sur la fin de vie. Le corpus est constitué par les articles parus dans Le Monde, quotidien qui s’efforce de traiter avec mesure ce sujet controversé. L’analyse porte sur les procédés discursifs et rhétoriques utilisés comme la révélation, la conjonction significative, la polarisation collective, la confrontation personnifiée et la reconstitution de drames générateurs. Elle se prolonge par une réflexion sur les schèmes d’interprétation mobilisés pour induire une nécessité, une conception du progrès et des connotations axiologiques irradiant à partir de termes polysémiques.The article deals with the questions relative to life-ending and the way they are treated on the basis of information concerning euthanasia since 1998, when the first triennial plan about life-ending was adopted in France. The corpus is composed of the articles published during about twelve years in the French newspaper Le Monde, which tries to give a moderate point of view on this controversial topic. The analysis is focused on the discursive and rhetorical processes used, i.e revelation, significant conjunction, collective polarisation, personified confrontation and reconstitution of generating dramas. It is completed by a reflection on the interpretation schemata employed in order to induce a necessity, a conception of progress and of axiological overtones irradiating from polysemic terms

Cultures du risque

Pascal Hintermeyer Risikokulturen Unter „Risikokulturen“ versteht der Autor einerseits Vorstellungen und Haltungen, mit denen die Unsicherheiten des Daseins bewältigt werden und andererseits die Möglichkeiten, bestimmte Risiken einzugehen, um daraus Vorteile zu ziehen. Daraus ergeben sich freilich nicht nur negative Aspekte : das Risiko kann eine Unterhaltung oder eine intensivere Wahrnehmung des Daseins bringen, es kann Prestige und Legitimität einbringen. Es hat demnach in verschiedenen sozialen Klassen und Altersklassen einen hohen Stellenwert, zum Beispiel in der Politik oder bei der Jugend. Durch das Einbeziehen extremer Erfahrungen arbeitet die Analyse in dem Artikel bestimmte Bedeutungen der heutigen Risikokulturen heraus.Pascal Hintermeyer Risk cultures By the term “risk cultures”, the author means, firstly, all the representations and attitudes which enable us to understand the uncertainties in our relationship with the world, and secondly, the means of cultivating risk so as to gain profi t from it. Indeed, this does not off er negative aspects alone. Entertainment or intensifi cation of existence can be procured by this behaviour, and it can be a source of prestige and legitimacy. It is therefore deemed as being precious in various social environments and age categories, for example in political life or during one’s youth. By taking extreme experiences into account, the analysis underlines various meanings in risk cultures today.Pascal Hintermeyer Cultures du risque Par «cultures du risque» , l’auteur entend d’une part des ensembles de représentations et d’attitudes permettant d’appréhender les incertitudes du rapport au monde, d’autre part des manières de cultiver le risque afin d’en tirer parti. Celui-ci ne présente en effet pas seulement des aspects négatifs : il peut procurer un divertissement ou une intensification de l’existence, il peut être source de prestige et de légitimité. Il s’avère donc précieux dans divers milieux sociaux et classes d’âge, par exemple dans l’activité politique ou dans la jeunesse. En prenant en compte des expériences extrêmes, l’analyse dégage certaines significations des cultures du risque aujourd’hui.Hintermeyer Pascal. Cultures du risque. In: Revue des sciences sociales, N°38, 2007. Le risque, entre fascination et précaution. pp. 12-19

Imaginaires du corps social

Imaginären des sozialen Körpers Pascal Hintermeyer Seit zwei Jahrhunderten benutzen die Sozialwissenschaften oft biologische Metaphern. Sie verstehen die Gesellschaft durch die Eigenschaften des Lebens, besonders die Organisierungsfähigkeit und-die Vollkommenheit. Hier werden einige Nachfolgen dieser Beziehungen untersucht.Imaginary constructions of the social body Pascal Hintermeyer The social sciences have often used biological metaphors for two centuries. They consider society through the properties of life, particularly the capacity of organisation and the limits. The author examines the consequences of these relationships.Hintermeyer Pascal. Imaginaires du corps social. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°20, 1993. L'Europe des imaginaires. pp. 192-197

Avant-propos

Hintermeyer Pascal. Avant-propos. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°25, 1998. Urbanité et citoyenneté. pp. 6-8

Rapports cycliques au temps

Paris Téraèdr

La conquête de la fin de vie

Wie kann man dem Lebensende eine menschlichere Bedeutung geben? Zwischen der Sterbehilfe auf einer Seite und der Erhaltung des Lebens um jeden Preis auf der anderen hat sich der Gebrauch der schmerzlindernden Mittel im Endstadium durchgesetzt. Sie ermöglichen das Verhältnis zum Tod neuzugestalten und zeigen die Vielseitigkeit der Bedeutungen, die seinen Impakt genauer präzisieren.How can one give a higher human dimension to the end of life ? At the end of the 20th century, the trend towards terminally-ill patients' care has become institutionalised, with the practice of euthanasia and heroic treatment. This redefines the relation to death and offers more than one possible meaning of the eventuality.Comment donner à la fin de vie un sens plus humain ? Entre euthanasie et acharnement thérapeuti-que, le mouvement des soins palliatifs s'institutionnalise à la fin du XXe siècle. Il réaménage le rapport à la mort et présente une pluralité de significations qui en précisent la portée.Hintermeyer Pascal. La conquête de la fin de vie. In: Revue des sciences sociales, N°28, 2001. Nouve@aux mondes ? pp. 27-33

Mieux voir ?

Pour savoir ce qui change autour de lui, l’être humain fait usage de ses sens. Celui de la vue est une source d’information remarquable. Il permet de se rendre compte de ce qui se passe en considérant des distances très variables. En se portant au loin, le regard balaie un large espace, y repère les sujets qui l’intéressent, anticipe les mouvements. La possibilité d’accommoder la vision facilite l’attention aux changements de l’environnement, elle donne accès à la fois aux panoramas et aux dé..