Le projet didactique de Fénelon auteur de Télémaque : enjeux et perspectives

Cet article étudie la signification que le Télémaque a eue pour les contemporains. Cartésien, Fénelon déplace le centre d’intérêt du projet pédagogique de ‘l’objet’ à enseigner vers le sujet, ‘le moi’ de l’élève. Le plaisir devient instrument pédagogique. D’Homère, il reprend l’histoire et le style, mais pas l’esprit joyeux, remplacé par un Christianisme austère. Sous des dehors souriants, Fénelon a une conception pessimiste de l’homme. L’élève doit être sans volonté propre, les dieux qui le gouvernent sont Minerve et Minos : sagesse sur un fond de mort. À ses yeux, le divin n’est pas ‘amour’ mais ‘lumière’.This article studies the meaning that Télémaque had for its contemporaries. As a Cartesian, Fénelon no longer focuses on the ‘object’ of teaching but on the pupil, the ‘I’ who is taught. Pleasure becomes a pedagogical instrument. He repeats Homer’s stories and style. The joyous spirit of Ulysses is replaced by an austere Christianity. This beautiful novel conceals a pessimistic conception about mankind. The pupil has to give up his own will. Wisdom is based on the presence of death, with the reigning gods being Minerva and Minos. For Fénelon the divine is not ‘love’ but ‘light’

Correspondance de Fénelon. Tome XVIII, Suppléments et corrections, par Jacques Le Brun, Bruno Neveu (†) et Irénée Noye

Avec ce XVIIIe tome s’achève la publication de la Correspondance de Fénelon, commencée en 1976 sous la direction de Jean Orcibal, et menée à terme depuis le tome VI, en 1987, par Jacques Le Brun et Irénée Noye. Ce dernier volume, Suppléments et corrections, fait en quelque sorte pendant au premier, entièrement consacré à la présentation, par Jean Orcibal, de Fénelon, sa famille et ses débuts. La correspondance à proprement parler comprend désormais huit volumes, accompagnés chacun d’un deuxiè..

Le projet didactique de Fénelon auteur de Télémaque : enjeux et perspectives

Cet article étudie la signification que le Télémaque a eue pour les contemporains. Cartésien, Fénelon déplace le centre d’intérêt du projet pédagogique de ‘l’objet’ à enseigner vers le sujet, ‘le moi’ de l’élève. Le plaisir devient instrument pédagogique. D’Homère, il reprend l’histoire et le style, mais pas l’esprit joyeux, remplacé par un Christianisme austère. Sous des dehors souriants, Fénelon a une conception pessimiste de l’homme. L’élève doit être sans volonté propre, les dieux qui le gouvernent sont Minerve et Minos : sagesse sur un fond de mort. À ses yeux, le divin n’est pas ‘amour’ mais ‘lumière’.This article studies the meaning that Télémaque had for its contemporaries. As a Cartesian, Fénelon no longer focuses on the ‘object’ of teaching but on the pupil, the ‘I’ who is taught. Pleasure becomes a pedagogical instrument. He repeats Homer’s stories and style. The joyous spirit of Ulysses is replaced by an austere Christianity. This beautiful novel conceals a pessimistic conception about mankind. The pupil has to give up his own will. Wisdom is based on the presence of death, with the reigning gods being Minerva and Minos. For Fénelon the divine is not ‘love’ but ‘light’

Le créateur littéraire et la fantaisie

Le créateur littéraire et la fantaisie est le texte d’une conférence prononcée par Freud à Vienne le 6 décembre 1906 et qui a eu un certain retentissement à l’époque. Son accueil par le public ce jour-là et, le lendemain, par le grand journal viennois Die Zeit, contraste avec celui que L’Interprétation des Rêves avait reçu sept ans plus tôt1 . Après le silence, la réticence, c’est désormais la reconnaissance, le début même d’une certaine renommée. Le texte de cette conférence s’insère dans le cadre des études que Freud a lancées depuis quelques années et qu’il appelle ‘psychologie appliquée’ (angewandte Seelenkunde), auxquelles participent des gens comme Abraham, Jung, Jones, Rank et Pfister. Lui-même va bientôt publier sa Gradiva dans cette collection

Correspondance de Fénelon. Tome XVIII, Suppléments et corrections, par Jacques Le Brun, Bruno Neveu (†) et Irénée Noye

Avec ce XVIIIe tome s’achève la publication de la Correspondance de Fénelon, commencée en 1976 sous la direction de Jean Orcibal, et menée à terme depuis le tome VI, en 1987, par Jacques Le Brun et Irénée Noye. Ce dernier volume, Suppléments et corrections, fait en quelque sorte pendant au premier, entièrement consacré à la présentation, par Jean Orcibal, de Fénelon, sa famille et ses débuts. La correspondance à proprement parler comprend désormais huit volumes, accompagnés chacun d’un deuxiè..

Littérature et psychanalyse aux Pays-Bas

Hillenaar Henk. Littérature et psychanalyse aux Pays-Bas. In: Littérature, n°81, 1991. Peinture et littérature. pp. 101-103