Decay widths of resonances and pion scattering lengths in a globally invariant sigma model with vector and axial-vector mesons

We calculate low-energymeson decay processes and pion-pion scattering lengths in a two-flavour linear sigma model with global chiral symmetry, exploring the scenario in which the scalar mesons f0(600) and a0(980) are assumed to be ¯qq states

Experimental stand for life testing of splines on the reductor shaft in aircraft engine

Předmětem bakalářské práce je návrh úpravy testovacího standu pro životnostní zkoušku drážkování torzního hřídele reduktoru leteckého motoru. Upravený stand se má co možná nejvíce přiblížit provozním podmínkám tohoto hřídele. Pro detailnější měření je navrženo použití tenzometrů.Subject of the thesis is redesign of experimental stand for life testing of splines on a reductor shaft in aircraft engine. The modified stand should be more accurate matching with the operational condition of quill shaft. For more detailed measurement is proposed use of strain gauges

« From Evangelizing to Modernizing Iranians: The American Presbyterian Mission and its Iranian Students ». Iranian Studies, 41/2, 2008, p. 213-239.

Cet article assez détaillé revient sur l’évolution de l’une des principales écoles presbytériennes en Iran, l’American Girls’ School connue ensuite sous les noms d’Iran Bethel puis Nūrbaḫš. Cette école de filles fut fondée à Téhéran en 1874 puis nationalisée et enfin fermée en 1940 sous le régime de Reḍā Šāh [Reza Shah] (m. 1944). L’A. décrit l’organisation de cette école, en particulier l’établissement de ses programmes d’enseignement, et analyse certaines des principales évolutions qu’a con..

« A Sufi Theology Fit for a Shī‘ī King: The Gawhar-i Murād of ‘Abd al-Razzāq Lāhījī », in : Ayman Shihadeh, ed., Sufism and Theology. Edinburgh, Edinburgh University Press, 2007, pp. 83-98.

Après des développements sur la situation générale du soufisme au cours du second siècle safavide, l’A. discute dans cet article de la vie et de l’œuvre d’un membre de l’école d’Ispahan, ‘Abd al-Razzāq Lāhijī (m. 1072/1661-2), sur lequel l’on a peu travaillé jusqu’à présent. Etudiant et gendre de Mollā Ṣadrā Šīrāzī (m. 1050/1640), Lāhijī semble avoir été écarté des positions influentes au profit de son beau-frère Moḥsen Feyḍ Kāšānī (m. 1090/1681). S. Rizvi revient sur son traité mystique en p..

« The Legal Status of Religious Minorities: Imāmī Shī‘ī Law and Iran’s Constitutional Revolution ». Islamic Law and Society, 10/3, 2003, pp. 376-408.

Le rôle des minorités religieuses non-shi‘ites dans le mouvement constitutionnel iranien a fait l’objet de peu d’études jusqu’à présent. Cet article fut publié dans un numéro thématique d’Islamic Law and Society consacré au statut légal des minorités religieuses en terre d’islam (The Interaction Between Islamic Law and Non-Muslims : Lakum Dīnukum wa-lī Dīni). Daniel Tsadik souhaite ici démontrer que si le mouvement constitutionnel marqua une amélioration du statut politique et social des non-..

« Muslim Polemics against Judaism and Christianity in 18th Century Iran. The Literary Sources of Āqā Muḥammad ‘Alī Bihbahānī’s (1144/1732-1216/1801) Rādd-i Shubuhāt al-Kuffār ». St. Ir., 35-1, 2006, pp. 69-94.

Cet article portant sur les polémiques doctrinales exercées à l’encontre du judaïsme et du christianisme à l’époque qājār vient s’ajouter à plusieurs études publiées sur ce thème en 2004 et 2005 (voir nos c.r. des travaux de D. Tsadik et A. Amanat, Abs. Ir. 28, n°271, n°272 et n°168). Les AA. ont ici étudié avec minutie les sources littéraires dont disposaient les religieux shi‘ites ayant composé ce type de traités, et ce à travers le Rādd-i Shubuhāt al-Kuffār de Āqā Muḥammad ‘Alī Bihbahānī (..

« Mujtahids and missionaries: Shī‘ī responses to Christian polemics in the early Qajar period », in : Robert Gleave, ed., Religion and Society in Qajar Iran. Londres et New-York, Routledge Curzon, 2005, pp. 247-269.

L’arrivée de missionnaires chrétiens en Iran au cours du XIXe s. fut l’une des nombreuses conséquences de l’accentuation de la pression occidentale sur la société qājār. Dans cet article clair et particulièrement bien documenté, Abbas Amanat analyse la réponse des religieux shi‘ites iraniens, principalement les mojtahed et les soufis, au premier prêcheur évangéliste anglais Henry Martin (m. 1812) qui s’installa onze mois à Shiraz entre les moins de juin 1811 et mai 1812. L’A. présente la natu..

« Scriptural Sufism and Scriptural Anti-Sufism: Theology and Mysticism amongst the Shī‘ī Akhbāriyya », in : Ayman Shihadeh, ed., Sufism and Theology. Edinburgh, Edinburgh University Press, 2007, pp. 158-176.

R. Gleave nous livre ici une nouvelle contribution particulièrement dense sur l’histoire doctrinale de l’akhbarisme en s’intéressant à son rapport avec le soufisme. Nous avons déjà souligné que l’A. insiste dans ses travaux récents sur l’hétérogénéité de la pensée produite par les auteurs aḫbārī dans des domaines ne relevant pas strictement du feqh (cf. c.r. n°217). Si l’islam scripturaire des aḫbārī peut sembler fondamentalement en opposition aux principaux aspects de la doctrine soufie co..

Uzi Rabi, Nugzar Ter-Oganov. The Russian Military Mission and the Birth of the Persian Cossack Brigade: 1879-1894

Cet article revient sur les premières quinze années de la constitution de la brigade cosaque persane en Iran, entre 1879 et 1894, à la lumière de sources russes méconnues. Pour la première fois l’Iran faisait appel à des instructeurs militaires russes après avoir accueilli des Français, des Britanniques, des Autrichiens et des Italiens. De nombreux travaux existent maintenant sur le rôle central de la brigade au cours du début du XXe s., en particulier dans la répression des forces pro-consti..

Nobuaki Kondo. Shi‘i ‘Ulama and Ijāza during the Nineteenth Century

Cet article revient sur le poids des ijāza dans le système d’enseignement du chiisme avec un objectif principal : démontrer qu’au XIXe s. il n’était pas encore indispensable pour un étudiant en théologie de posséder une ijāza-yi ijtihād (autorisation d’exercer l’ijtihād attribuée par un mujtahid) pour exercer l’ijtihād et devenir ainsi mujtahid. Selon l’A., une ijāza-yi ijtihād servait davantage à indiquer la capacité d’un clerc à exercer l’ijtihād qu’à autoriser ce dernier à exercer l’ijtihā..