Violence and the Writing of History in the Medieval Francophone World, edited by Noah D. Guynn and Zrinka Stahuljak

Dans le cadre d’une historiographie qui entend intégrer à son champ d’étude la subjectivité des acteurs et/ou des témoins de l’Histoire, ou de ceux qui la rapportent et l’écrivent, ce volume réunit des contributions sur la représentation et la perception de la violence dans la production littéraire ou historiographique médiévale en langue française (avec ses différentes formes dialectales possibles) sur une période qui va du XIIe au XVe siècle. La première partie, « Theorizing Violence », es..

Violence and the Writing of History in the Medieval Francophone World, edited by Noah D. Guynn and Zrinka Stahuljak

Dans le cadre d’une historiographie qui entend intégrer à son champ d’étude la subjectivité des acteurs et/ou des témoins de l’Histoire, ou de ceux qui la rapportent et l’écrivent, ce volume réunit des contributions sur la représentation et la perception de la violence dans la production littéraire ou historiographique médiévale en langue française (avec ses différentes formes dialectales possibles) sur une période qui va du XIIe au XVe siècle. La première partie, « Theorizing Violence », es..

Magali Janet, L’idéologie incarnée. Représentations du corps dans le premier cycle de la croisade (Chanson d’Antioche, Chanson de Jérusalem, Chétifs)

Dans ce volume tiré de sa thèse de doctorat, Magali Janet entreprend d’étudier la représentation du corps dans le premier cycle de la croisade, un corpus réduit à trois œuvres donc mais qui a le grand mérite de la cohérence et de l’homogénéité. La question du corps y est appelée par la nature épique (célébration de l’activité guerrière) de textes qui relèvent aussi de l’historiographie et qui, en tant que tels, sont fortement marqués idéologiquement, le corps étant lui-même, comme l’anthropol..

Introduction

« La justice et la vérité sont deux pointes si subtiles, que nos instruments sont trop mousses pour y toucher exactement. » La formule est de Pascal, dont le pessimisme habituel pourrait sembler ici bien modéré, pour une fois : l’imperfection de l’homme ne le condamnerait pas à l’erreur, mais – simplement – à l’inexactitude ; c’est sans doute beaucoup déjà, mais il n’y aurait tout de même pas matière à désespérer. Sauf que Pascal – ce serait mal le connaître – poursuit en ces termes : « S’ils..

Magali Janet, L’idéologie incarnée. Représentations du corps dans le premier cycle de la croisade (Chanson d’Antioche, Chanson de Jérusalem, Chétifs)

Dans ce volume tiré de sa thèse de doctorat, Magali Janet entreprend d’étudier la représentation du corps dans le premier cycle de la croisade, un corpus réduit à trois œuvres donc mais qui a le grand mérite de la cohérence et de l’homogénéité. La question du corps y est appelée par la nature épique (célébration de l’activité guerrière) de textes qui relèvent aussi de l’historiographie et qui, en tant que tels, sont fortement marqués idéologiquement, le corps étant lui-même, comme l’anthropol..

Preuve et vérité

À l’instar du Tristan de Béroul, qu’il connaît et qu’il cite, le Roman de la violette de Gerbert de Montreuil explore la question de la preuve et de la vérité dans le cadre de procédures judiciaires comparables d’un point de vue formel mais témoignant d’un esprit nouveau, plus sensible à la vérité des faits qu’à la recevabilité d’une accusation, ce qui s’accompagne d’une mise en retrait du jugement de Dieu, déjà grandement disqualifié par les subterfuges des héros de Béroul.Like Béroul’s Tristan, which he knows and quotes, the Roman de la violette by Gerbert de Montreuil explores the question of evidence and truth in judicial proceedings that may be similar from a formal point of view, but which reflect a new spirit, more aligned to the truth of the facts than to the admissibility of an accusation; this is accompanied by a distancing from the judgment of God, which is moreover greatly discredited by the subterfuges of Beroul’s heroes

Formes et enjeux du plaid épique : pratique du droit et mentalités pré-juridique (XIIe siècle)

La chanson de geste manifeste un intérêt certain pour le fait judiciaire, qu’elle met en scène à travers un nombre important d’épisodes de plait, plus ou moins développés selon les œuvres. Ces épisodes montrent des individus recourant à un langage juridique dont la forme apparaît stable et qui peut donner, par sa fixité et sa permanence, l’illusion de l’existence d’un droit positif informulé mais possédant ses experts. Une étude comparée, conduite à l’aide des acquis de l’anthropologie juridique, d’un certain nombre de ces plaids – procès, jugements ou simples délibérations juridiques ou judiciaires – montre cependant qu’il n’en est rien : les faits examinés ou discutés le sont toujours à l’intérieur d’un système certes normatif, mais ce système normatif est mouvant, constitué de références et de valeurs qui ne correspondent pas à nos modernes catégories juridiques (nous parlons ainsi par commodité, à l’instar de Louis Gernet pour la Grèce archaïque, de mentalités pré-juridiques) mais qui entrent en jeu dans le fonctionnement social de ce que Dominique Barthélemy appelle une « société faidale ». C’est cet enchâssement de la pratique juridique dans le fonctionnement social que cet article voudrait mettre en valeur à partir d’exemples pris dans Girart de Roussillon et Garin le Loherenc, la littérature constituant, par la place qu’elle accorde aux pouvoirs de la parole, un champ d’investigation particulièrement propice.Old French epic literature shows a deep interest in law and justice through its frequent staging of scenes of trials or judicial councils. In these scenes, the characters use a juridical language which gives the impression of the existence of a positive common law, one with no clear norms but which has experts who are conversant with it. Comparative study of these scenes, which draws on the findings of research into juridical anthropology, shows that the juridical thought of feudal society is in fact pre-juridical, as Louis Gernet put it in his discussion of Ancient Greece. This judicial and juridical practice is based on claims, revenge and rivalry ; in these scenes, as in the historical reality of the period, people refer to different values to defend their interests within a very mobile and unstable legal framework. This practice is embedded in the social workings of a feudal society that Dominique Barthélemy refers to as the “société faidale”. This study will analyse this process of insertion of a juridical practice within a social setting in two epic texts : Girart de Roussillon and Garin le Loherenc

Rite et création, dir. M. Watthee-Delmotte

Myriam Watthee-Delmotte a réuni dans ce volume collectif vingt contributions sur une problématique féconde dont elle a elle-même déjà exploré de nombreux aspects, et ce d’une façon novatrice, et même pionnière, à savoir celle des rapports dialectiques entre le rite et la création artistique, et plus particulièrement la littérature. Si le rite s’avère être un espace de création, d’innovation et d’invention, alors que l’on a tendance à le définir – bien trop rapidement – par sa codification et ..

Un baron révolté est-il un hors-la-loi ?

In the old French epics of revolt, is the rebel vassal an outlaw ? This question, which has a heuristic function, sets up the problem of the relations between law, right and violence. The study focuses on Girart of Roussillon, an epic of the twelfth century, in which the numerous scenes of discussion and debate show that the word droit (right) does not refer in fact to our modern and juridical notion. Girart of Roussillon represents a world of warriors and lords in which right is not yet law and in which, for that reason, violence born of the will to power cannot be contained.Un baron révolté est-il un hors-la-loi? La question, à laquelle nous attribuons une fonction heuristique, vise à mettre en relief une caractéristique essentielle de la société aristocratique représentée dans les plus anciennes chansons de révolte, à savoir l’illusion trompeuse de l’existence d’un droit régissant les comportements et définissant les droits et les devoirs de chacun en fonction de sa place à l’intérieur de la structure féodale. L’étude porte sur Girart de Roussillon, une chanson de geste du XIIe siècle, dans laquelle les nombreuses scènes de discussion et de délibération font apparaître que la forte présence du mot droit n’implique pas nécessairement l’existence d’un droit, au sens moderne et juridique du terme. C’est parce que le droit n’est pas encore la loi que la violence suscitée par la volonté de puissance des protagonistes ne peut être contenue

Mimétisme, violence, sacré. Approche anthropologique de la littérature narrative médievale

La violencia está presente en la narrativa medieval. Romances y canciones de gesta incluyen la celebración de esta violencia que constituye una de las fuentes del arte narrativo que muestra la expresión y la postura problemática de sus autores. La antropología de la violencia ha estudiado estos textos medievales, desde Dumézil o Lévi-Strauss. La reflexión de René Girard sobre este periodo no suele abordar la literatura por lo que este acercamiento de la teoría girardiana resulta interesante.post-print221 p