Construction sociale et gestion publique de l’altérité

Abdelhafid Hammouche, professeur à l’Université Lille-I/Sciences et technologies Ce séminaire a porté sur l’approche sociologique et anthropologique de l’altérité dans les sociétés contemporaines à partir de questions s’inscrivant dans l’espace public français depuis les années 1970 jusqu’à aujourd’hui, et impliquant, d’une manière ou d’une autre, les rapports aux migrants et aux enfants d’immigrés. L’altérité ne se réduit évidemment pas à la nationalité, à la religion ou au genre pour s’en t..

Engagement public des femmes en situation migratoire et recompositions culturelles dans les banlieues françaises

Nous nous intéresserons à l’engagement dans l’espace public de femmes vivant dans les espaces urbains, bénéficiant des dispositifs de la politique de la ville, où se multiplient les initiatives pour soutenir la redéfinition des rapports de genre. Après avoir caractérisé ces lieux et l’engagement associatif dans un tel cadre, nous analyserons plus particulièrement les engagements en situation migratoire. Pour saisir les conditions dans lesquelles se forgent les engagements de femmes immigrées, nous verrons d’abord les changements que connaît la famille en situation migratoire. L’analyse des processus de repositionnement des enfants et des parents sera ensuite complétée par un éclairage concernant le couple, avant de nous attarder sur l’engagement lui-même et en illustrant notre propos par un exemple pris dans la région lyonnaise.We will be interested in the engagement in public space of women living in urban spaces, profiting from the devices of the policy of the city, and where the initiatives multiply to support the redefinition of gender relations. After having characterized these places and associative engagement within such a framework, we will more particularly analyse engagements in the migratory situation. To seize the conditions under which engagements of immigrant women are forged, we will see initially the changes that affect the family in the migratory situation. The analysis of the processes of repositioning the children and the parents will then be supplemented by a clarifying discussion concerning the couple and the engagement itself, and finally we will be illustrating with an example taken from the region of Lyon

A Arte a serviço da cidade?

Cette contribution reprend les termes du séminaire « Interfaces : art, ville et subjectivités contemporaines » en essayant de caractériser la ville en général puis en analysant, à partir de quelques exemples puisés dans l’histoire récente de Lyon en France, la place que prend l’art dans l’espace urbain. L’exemple de cette ville montre comment s’affiche une volonté «d’ouvrir» sur le monde tout en cherchant à faire agglomération. La relation qui s’instaure avec la ville reflète certes les rapports de force qui traversent l’association des individus et des groupes mais découle également de la stratégie de la ville dans le domaine culturel qui tend à vouloir affirmer une identité sur le plan international. La politique culturelle locale se construit bien avec des sources de financement croisées qui donnent à voir que toute politique locale s’inscrit dans un cadre national mais on peut penser que la construction européenne et l’accélération des échanges internationaux affaiblissent les identités nationales et offrent une opportunité d’affirmation de l’identité locale. En ce sens, la politique culturelle pourrait être pensée comme un ensemble d’actions participant à la « globalisation » du local, c’est-à-dire contribuant à donner la part de symbolique au local pour que celui-ci soit un « tout» et concourant ainsi à une redéfinition de la relation local-national.A presente contribuição retoma os termos do Seminário «Interfaces: arte, cidade e subjetividades contemporâneas » na tentativa de caracterizara cidade em geral, analisando, em seguida, a partir de alguns exemplos dahistória recente de cidade de Lyon, na França, o lugar da arte no espaçourbano. O exemplo da referida cidade mostra como se instaura uma vontadede « se abrir » para o mundo e ao mesmo tempo criar a cidade. É verdade quea relação que se estabelece com a cidade reflete a associação de forças queperpassam a associação dos indivíduos e dos grupos, mas decorre igualmente da estratégia da cidade no âmbito cultural que tende a querer afirmar uma identidade no plano internacional. A política cultural local se constrói por meio do cruzamento de fontes de financiamento que permitem ver que toda política local se inscreve em um quadro nacional, mas pode-se pensar que a construção européia e a aceleração dos intercâmbios internacionais enfraquecem as identidades nacionais e oferecem uma oportunidade de afirmação da identidade local. Neste sentido, a política cultural poderia ser pensada comoum conjunto de ações que participa da « globalização » do local,, ou seja,que contribui para afirmar a dimensão simbólica do local, tornando-o um «, concorrendo assim para uma redefinição da relação local-nacional

Autorité éducative et rapports de génération

Il est fréquent de dire que les conditions de vie que connaissent les populations pauvres au Brésil et en France ne sont guère comparables. Les situations sociales sont bien différentes et les stratégies des intervenants sociaux doivent être appréciées dans leur contexte. Si les attentes et les réactions des populations diffèrent, les éducateurs font néanmoins face au même défi : une négociation permanente entre l’imposition de règles et la proximité affective pour une éducation censée favoriser la possibilité d’un vivre-ensemble

Construction sociale et gestion publique de l’altérité

Abdelhafid Hammouche, professeur à l’Université Lille-I/Sciences et technologies Ce séminaire a porté sur l’approche sociologique et anthropologique de l’altérité dans les sociétés contemporaines à partir de questions s’inscrivant dans l’espace public français depuis les années 1970 jusqu’à aujourd’hui, et impliquant, d’une manière ou d’une autre, les rapports aux migrants et aux enfants d’immigrés. L’altérité ne se réduit évidemment pas à la nationalité, à la religion ou au genre pour s’en t..

A visibilidade das práticas religiosas associadas aos migrantes e seus descendentes na França

A visibilidade das práticas religiosas associadas ao Islã suscita múltiplos debates. Este artigo visa explicitar esta visibilidade aumentada das pesquisas no espaço urbano por uma dupla contextualização, e tenta situá-la, assim relativamente, à dinâmica migratória. Por ela, coloca-se em perspectiva os processos de inscrição do Islã na sociedade francesa por práticas que se querem renovadas, no que ela difere das práticas discretas dos primo-migrantes, e diversificadas pela multiplicação das referências. A dupla contextualização é uma orientação epistemológica que se impõe, uma vez que se pretende apreender a peculiaridade de uma situação de imigração-migração, contanto que se evoque como aqui, de uma parte, a sociedade francesa e, de outra parte, a sociedade argelina

Altérité, action publique et transitions sociales au Brésil et en France

L’histoire des rapports franco-brésiliens est riche d’échanges et de migrations croisés. En témoignent de multiples productions culturelles et les migrations de Brésiliens venus à différentes époques et dans des conjonctures politiques plus ou moins difficiles, ou celles de Français partis à la recherche de nouveaux horizons, sans oublier les intellectuels dont le nom est rattaché à ce pays comme Claude Lévi-Strauss, Fernand Braudel ou Roger Bastide. Aujourd’hui, pays “émergeant” connaissant ..

Légitimer l’action culturelle par la coproduction avec les publics: l’exemple d’actions culturelles dans les banlieues en France

Cet article est consacré aux politiques culturelles en France et plus précisément à ce qu’il est convenu d’appeler le développement culturel. Après une courte présentation des paradigmes (démocratisation et démocratie culturelle) soutenant ces politiques culturelles, on analyse l’action de trois associations qui s’inscrivent dans cette perspective de développement culturel. La première, Y a de la Banlieue dans l’Air (YBA ) se définit par une relation privilégiée avec les « jeunes », la seconde, Collectif Cultures Actuelles ( CCA ), naît d’une alliance entre institutions, la troisième, Pulsart, se distingue par la mise en avant du processus d’implication des publics et des intermédiaires que sont les travailleurs sociaux. L’analyse de leurs activités et de leurs histoires permet d’éclairer différentes légitimations et de donner un aperçu de la mise en œuvre des politiques culturelles dans les banlieues en France. On note pour les trois associations la volonté de promouvoir un processus de coproduction prenant sens par rapport à la fonction sociale attribuée à la culture et à la place que prend le développement culturel dans ces espaces urbains. Tous ne veulent pas impliquer de la même manière les publics mais tous partagent le souhait de les associer dans le processus de création ou de programmation. C’est en ce sens qu’on peut parler d’une aspiration à la coproduction même si celle-ci ne résulte pas d’une concertation ou d’échanges tout au long de l’action. Pour la vocation sociale de l’action culturelle, tous les intervenants des actions ici présentées évoquent des objectifs sociaux et pensent contribuer, en l’affirmant plus ou moins explicitement, à une recomposition culturelle qui se caractériserait par une reconnaissance des « cultures émergentes ». En élargissant le propos, au-delà des trois actions ici présentées on peut avancer l’hypothèse qu’il s’agit d’une amplification du développement culturel qui se produit et se combine avec l’essoufflement ou le renouvellement d’autres types d’action sur le registre social.Cet article est consacré aux politiques culturelles en France et plus précisément à ce qu’il est convenu d’appeler le développement culturel. Après une courte présentation des paradigmes (démocratisation et démocratie culturelle) soutenant ces politiques culturelles, on analyse l’action de trois associations qui s’inscrivent dans cette perspective de développement culturel. La première, Y a de la Banlieue dans l’Air (YBA ) se définit par une relation privilégiée avec les « jeunes », la seconde, Collectif Cultures Actuelles ( CCA ), naît d’une alliance entre institutions, la troisième, Pulsart, se distingue par la mise en avant du processus d’implication des publics et des intermédiaires que sont les travailleurs sociaux. L’analyse de leurs activités et de leurs histoires permet d’éclairer différentes légitimations et de donner un aperçu de la mise en œuvre des politiques culturelles dans les banlieues en France. On note pour les trois associations la volonté de promouvoir un processus de coproduction prenant sens par rapport à la fonction sociale attribuée à la culture et à la place que prend le développement culturel dans ces espaces urbains. Tous ne veulent pas impliquer de la même manière les publics mais tous partagent le souhait de les associer dans le processus de création ou de programmation. C’est en ce sens qu’on peut parler d’une aspiration à la coproduction même si celle-ci ne résulte pas d’une concertation ou d’échanges tout au long de l’action. Pour la vocation sociale de l’action culturelle, tous les intervenants des actions ici présentées évoquent des objectifs sociaux et pensent contribuer, en l’affirmant plus ou moins explicitement, à une recomposition culturelle qui se caractériserait par une reconnaissance des « cultures émergentes ». En élargissant le propos, au-delà des trois actions ici présentées on peut avancer l’hypothèse qu’il s’agit d’une amplification du développement culturel qui se produit et se combine avec l’essoufflement ou le renouvellement d’autres types d’action sur le registre social

Le Centro de Fortaleza : flux urbains itinérants et construction intersubjective des altérités / O Centro de Fortaleza: Fluxos Urbanos Itinerantes e Construção Intersubjetiva de Alteridades.

Initiée par Abdelhafid Hammouche (Professeur de sociologie à l’université de Lille, chercheur au CLERSE-CNRS) lors de son accueil en délégation au CNRS à Fortaleza en 2015, la recherche [Gentrification et recomposition des rapports d’altérité à Iracema-Centro (Fortaleza/Brésil) et à Wazemmes (Lille/France)] sur laquelle se fonde cet article s’est nourrie d’une enquête réalisée, ensemble ou séparément, par les trois auteurs. Elle a été effectué pour une grande partie entre septembre 2015 et fin janvier 2016 auprès d’usagers de la place Ferreira soit par José Olinda Braga (Professeur de psychologie, UFC, Fortaleza) et Abdelhafid Hammouche, soit par ce dernier avec Julien Zeppetella (Anthropologue, Fortaleza) 1 . Outre les observations, il s’agissait de recueillir des informations par entretiens semi-directifs en questionnant sur la socialisation aux espaces urbains, sur le parcours résidentiel et sur la pratique contemporaine du Centro. Il constitue une première analyse partagée au prisme de la pluridisciplinarité. Cette mouture est évidemment marquée des difficultés inhérentes à une double contextualisation de la recherche, autre manière de dire la différence de socialisation à la recherche de participants formés dans plusieurs contextes nationaux et au principe de cette recherche internationale. Les observations sur cette réalité sont issues de la psychologie, la sociologie et la philosophie, dans le but de dévoiler des éléments pour initier une réflexion fructueuse sur les modes d’articulation de l’intersubjectivité et de la production de l’altérité. Cette mouture est évidemment marquée des difficultés inhérentes à une double contextualisation de la recherche, autre manière de dire la différence de socialisation à la recherche de participants formés dans plusieurs contextes nationaux et au principe de cette recherche internationale

Le Japon, pays d’immigration

Japon et migration ne semblent pas faire tandem. On répète à l’envi que le pays est resté marqué par deux siècles de fermeture sur le reste du monde (jusqu’à la réforme de Meiji, en 1868) et que le peuple japonais se caractérise par une forte homogénéité ethnique qui rendrait difficile l’intégration d’un grand nombre de résidents étrangers. Les chiffres de la population étrangère installée au Japon tendent à confirmer ce discours