La pensée philosophique de Belaïd Ait-Ali

AgzulTamuɣli tafelsafit n Belaid At-Ɛli tuɣ-d aẓar deg wansayen n tmurt n Leqbayel. Tettban-d amzun akken d timuɣli tuẓmikt, ur neddi ara d zzman n win i tt-id-yennan. Di tilawt, nettat, tga d timenna n wayen akk yesɛedda bab-is d lḥif. Tujjmiwin n wayen yezrin, ɣas ttbanent-as-d d ayen yesnefsusin ɣef wul-is, uɣalen-as diɣen amzun d lḥebs. AbstractNourished from the traditions of the terroir, the philosophy of Belaïd Ait-Ali gives the impression of being childish, even retrograde. In fact, caught up in the ages of time, confronted with the duplicity of men, he only expresses his anxieties before a world that has spared him no suffering. Nostalgia for the past is for him both a refuge but also a prison that locks him in his dreams and prevents him from becoming aware of his condition

Le prénom amazigh en Algérie, de l’interdiction à un semblant de reconnaissance

Si le patronyme est hérité, le prénom est toujours acquis : il fait donc l’objet d’un choix, mais ce choix est souvent déterminé par des raisons diverses. Ainsi dans certaines familles, on reprend des noms de défunts, ce qui est une façon de perpétuer leur souvenir, par superstition, on donne des noms prophylactiques, on cède à la mode de l’époque ou alors, pour des raisons idéologiques, on choisit certains prénoms par préférence à d’autres : ainsi la mode des prénoms d’essence religieuse ou alors des prénoms marquant une appartenance identitaire. C’est principalement, au Maghreb, notamment en Algérie et au Maroc, le cas des prénoms berbères

Les couches diachroniques du vocabulaire berbère

La langue berbère possède un matériel épigraphique important qui, s’il était déchiffré, nous fournirait de précieux renseignements sur le passé de cette langue. Malheureusement nous ignorons en grande partie sa forme ancienne, le libyque, et seules quelques inscriptions bilingues, notamment punico-berbères, nous fournissent des éléments de vocabulaire. Le vieux fonds berbère peut être également saisi dans l’onomastique, principalement la toponymie, dont un grand nombre d’éléments ont à peine ..

Reflections. Are We Global Yet? Africa and the Future of Early Modern Studies

For the past twenty years, early modern scholars have called for more scholarly attention to people and places outside of Europe. An impressive increase in literary research on non-European texts has resulted, and I describe positive aspects of this trend, using the MLA International Bibliography database. However, research on African-language literatures has declined since 2003 or has continued to flatline at nothing. A radical antiracist solution is needed, for no field can succeed with Africa as a lacuna. I call on all early modern scholars, regardless of their language knowledge, to cite at least one early modern African-language text in their next publication. I describe five such in this article, a tiny sample of the thousands of written texts that Black Africans across the continent composed in African languages before 1830. Asking early modern scholars to embrace the uncomfortable practice of “token citation” will enable these texts to circulate in the realm of knowledge and further efforts to diversify and broaden the field