慧能傳質疑

唐韶州今南華寺慧能傳，見於宋賛寧高僧傳卷八。其所紀六祖之生平，大抵據法寶壇經及唐人所撰之碑銘。而傳末述六祖爲 當時朝達名公所重一段，與余正着手硏究之「唐初中原文化之南移」一問題，稍有關係。謹將原文錄之於後，幷提出疑問，以請教於專治「禪宗史」者

葉適在中國哲學史上之位置

伊洛性命之學，至南宋乾道淳熙而極盛。朱熹在閩，張栻在楚，呂祖謙在浙，皆以師道顯，卓然自成一家。「淳熙以後，學派分以為三：朱學也，呂學也，陸學也。三家同時，皆不甚合：朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統潤色之。」然呂張早死，思想未臻大成，實不足與朱陸比。故乾淳諸老既歿，學術之會總為朱陸二派；而水心齗齗期間，遂稱鼎足。」葉適受業於呂祖謙之門，較陳亮陳傅良稍晚出。天資既高，享年又永，故其學更醇，為永嘉諸子之巨擘。在當時已得儕輩之景仰，今日吾入研究中國哲學史，自不能無術也