Fieldwork Methods and the Sociology of Jews : Case Studies of Hassidic Communities

Thanks for the Review autorizationInternational audienceThe fieldwork method of studying Hassidic groups is that of urban ethnography: the group and its individual members always exist within wider entities. This is soon apparent when one attempts to establish contact. It is certainly true that the Belzer, like most Hassidic communities --whether ofAntwerp or of Montreal-- wish to remain as much as possible a closed group; but in fact, this is never the case. Apart from a small number whose occupation keeps them at the heart of the community --such as the melamed or teacher in their own school-- the others arc engaged in a trade or profession which is part of a much wider socio-economic network, even if the range of the occupation is itself somewhat limited. The research worker must be aware orthe influence which the exercise of a 'lay' profession may have on religious behaviour. Such wieler research is essential

Le judaïsme anversois aujourd'hui

A Anvers, en Belgique, un des plus grands ports d'Europe et du monde, ville de commerce et d'industrie en pleine expansion, comptant 550 000 habitants, vivent en 1966 environ 10 500 Juifs. Une très grande majorité de ceux-ci, et non un secteur minoritaire comme c'est le cas dans certaines villes, mènent une vie fortement imprégnée, religieusement, culturellement, socialement, par le judaïsme. La pratique religieuse influence les activités de tous et les bons observants y sont nombreux. Environ 11 à 12 % des familles appartiennent même au mouvement hassidique, à caractère ultra-orthodoxe. Environ 85 % des enfants fréquentent des écoles juives à plein temps, qui toutes ont un caractère confessionnel. Même les Juifs peu religieux ou incroyants participent activement à la vie sociale au sein d'organisations politiques, philanthropiques, sportives, culturelles juives

Daniel Tollet, Être juif en Pologne. Mille ans d'histoire. Du Moyen Âge à 1939

En 1992, l'auteur a publié Histoire des juifs en Pologne du xvie siècle à nos jours. Ce livre n'étant plus disponible et l'historiographie polonaise et ses sources s'étant considérablement renouvelées, surtout depuis la chute du socialisme, Daniel Tollet propose une nouvelle version de ce livre, en principe plus synthétique. Cet ouvrage transformé est en tout cas d'une grande richesse et il nous apprend mille détails sur la vie économique et religieuse des juifs, sur les discriminations qu'il..

Jean-Claude Muller, Les chefferies dìì de l’Adamaoua (Nord Cameroun)

Jean-Claude Muller, au cours de sa longue et remarquable carrière d’ethnologue, a étudié longuement les Rukuba du Nigéria et publié six ouvrages et de nombreux articles à leur sujet ; ensuite, durant quatorze ans, il s’est voué aux Dìì du Cameroun, auxquels il a déjà consacré de nombreux articles et deux livres, dont l’un sur leurs rites initiatiques, et celui qui fait l’objet de ce compte-rendu. J.-C. Muller a toujours été un ethnologue de terrain vivant parmi et avec les populations qu’il é..

Ludo Abicht, Geschiedenis van de Joden van de Lage Landen [Histoire des juifs des Pays-Bas]

Le titre du livre est quelque peu trompeur car, comme l'indique d'ailleurs la couverture de sa traduction en hébreu, il s'agit d'une histoire des juifs aux Pays-Bas proprement dits et en Belgique. Ludo Abicht, auteur d'un ouvrage publié sur les juifs d'Anvers et d'un autre sur ceux de Belgique, a élargi son sujet et offre une vaste synthèse historique réalisée à partir d'une bibliographie très à jour, touchant à une période qui va du xiiie siècle à nos jours. Dans ces régions, les premiers ju..

M. Avrum Ehrlich, The Messiah of Brooklyn : Understanding Lubavitch Hasidism

Décidément, Loubavitch, à l'inverse d'autres mouvements hassidiques, inspire les spécialistes du hassidisme. Pourtant, ce n'est pas le groupe hassidique le plus nombreux, ni le plus massivement concentré en un seul lieu, comme celui de Satmar à Williamsburg, Brooklyn ; ses adeptes se veulent missionnaires auprès d'autres juifs et sont, de ce fait, plus facilement abordables que les adeptes d'autres communautés. De plus, leur prosélytisme, souvent très voyant (par exemple dans certains aéropor..

Veerle Vanden Daelen, Laten we hun lied verder zingen.De heropbouw van de joodse gemeenschap in Antwerpen na de Tweede Wereldoorlog (1944-1960) [Continuons à chanter leur chanson. La reconstruction de la communauté juive à Anvers après la Seconde Guerre mondiale (1944-1960

Voici un opus magnum offrant un portrait extrêmement fouillé de la renaissance d’un ensemble juif qui, à la suite des persécutions nazies – avec, il faut le dire, la collaboration plus que complaisante de la police et de diverses autorités anversoises – avait subi le plus fort pourcentage de déportations en Belgique (65 % à Anvers, contre respectivement 35 %, 37 % et 38 % à Liège, Bruxelles et Charleroi). Et pourtant, dès la Libération, la vie juive ressuscita vigoureusement avec des survivan..

Stephanie Levine Wellen, Mystics, Mavericks, and Merrymakers. An Intimate Journey Among Hasidic Girls

Voici un livre sur le hassidisme comme on en voit trop rarement. Grâce à une enquête par observation participante de plus d'un an, S. Levine Wellen nous fait pénétrer l'univers des jeunes femmes Loubavitch à Crown Heights, New York, et en même temps nous livre de nombreuses remarques ethnographiques et sociologiques sur la société Loubavitch qui, du fait de sa constitution spécifique au sein du hassidisme – elle compte de nombreux adhérents récents, des « repentis », juifs venus à la piété – ..