De l’ornement et de ses définitions

Voilà plus de vingt ans que j’ai organisé puis publié, en anglais et en français, une série de conférences sur l’ornement. Je pensais à l’époque pouvoir développer, à partir de considérations diverses sur le sujet, une synthèse des théories générales sur les manières dont nous percevons la création artistique, d’une part, et sur l’exemple plus restreint des formes spécifiques aux arts des pays de l’Islam avant 1700, d’autre part. À défaut d’une synthèse formelle, j’avais pensé que l’histoire ..

De l’ornement et de ses définitions

Voilà plus de vingt ans que j’ai organisé puis publié, en anglais et en français, une série de conférences sur l’ornement. Je pensais à l’époque pouvoir développer, à partir de considérations diverses sur le sujet, une synthèse des théories générales sur les manières dont nous percevons la création artistique, d’une part, et sur l’exemple plus restreint des formes spécifiques aux arts des pays de l’Islam avant 1700, d’autre part. À défaut d’une synthèse formelle, j’avais pensé que l’histoire ..

La mosquée et le sanctuaire Sainteté des lieux en Islam

La présente contribution propose, à titre préliminaire, de considérer l’idée du sacré dans le monde de l’Islam à partir de l’architecture et de distinguer trois catégories de monuments religieux : 1) les grands sanctuaires panislamiques (comme La Mecque, Médine et Jérusalem) dont le caractère sacré est plus ou moins constant ; 2) la mosquée, aux valeurs sacrées variables selon le moment ; 3) les lieux saints (mashahid), qui, quelles qu’en soient les formes, reflètent les besoins des fidèles dans leurs espaces aussi bien que dans les pratiques que l’on y décèle.As a preliminary, we propose to consider the concept of holiness in the Islamic world starting with architecture, and distinguishing three categories of religious buildings: 1) Large pan islamic sanctuaries (such as Mecca, Medina, and Jerusalem), the sacred character of which remains more or less steady; 2) Mosques the sanctity of which varies according to time; 3) Holy places (mashahid) whatever shape they may assume, answering the needs of the faithfuls in the space offered as well as in the practices available

Claude Vibert‑Guigue, Les peintures de Qusayr ‘Amra. Un bain omeyyade dans la bâdiya jordanienne

C’est un bien rare destin que celui des peintures qui recouvraient (et recouvrent encore, mais avec une peau nouvelle) la vaste majorité des voûtes et des murs du petit bain omeyyade de Qusayr Amra, à quelques 85 km à l’est d’Amman en Jordanie. L’édifice fut découvert en 1898 par le savant explorateur tchèque Alois Musil. Ce dernier y revint en 1901 accompagné d’un peintre, Alphons Mielich, qui copia les peintures. Certaines de ces peintures furent détruites lorsque Musil essaya de les découp..

Rahmi Hüseyin Unal. — Les monuments islamiques anciens de la ville d'Erzurum et de sa région

Grabar Oleg. Rahmi Hüseyin Unal. — Les monuments islamiques anciens de la ville d'Erzurum et de sa région. In: Cahiers de civilisation médiévale, 13e année (n°51), Juillet-septembre 1970. pp. 260-261

The Inscriptions of the Madrasah-Mausoleum of Qaytbay.

Donated by Klaus KreiserReprinted from in : Near Eastern Numismatics, Iconography, Epigraphy and history. Studies in Honor of George C. Miles. American University of Beirut, 1974

The Chester Beatty Library, A Catalogue of the Persian manuscripts and miniatures, vol. I, 1959, vol. II, 1960. A Catalogue of the Turkish Manuscripts and Miniatures, 1958, A catalogue of the Armenian Manuscripts, 1958

Grabar Oleg. The Chester Beatty Library, A Catalogue of the Persian manuscripts and miniatures, vol. I, 1959, vol. II, 1960. A Catalogue of the Turkish Manuscripts and Miniatures, 1958, A catalogue of the Armenian Manuscripts, 1958. In: Arts asiatiques, tome 10 fascicule 1, 1964. pp. 106-108