La société sakalava du Menabe : approche anthropologique d'un ensemble régional de Madagascar

La société sakalava du Menabe, reliquat d'un ancien royaume, n'a pas été épargnée par les profonds bouleversements qui depuis le début du siècle ébranlent les fondations de l'île de Madagascar. A travers cet ouvrage qui porte sur l'étude d'une micro-région située au coeur du Menabe central, on aborde les différentes séquences de la transformation de cette société pour s'interroger ensuite sur la nature des "logiques" qui animent aujourd'hui l'organisation des formations socio-territoriales locales, et qui leur confèrent une structure particulière. Survivances d'une idéologie et d'un ordre ancien ou résurgences de formes passées, dépassées, remaniées, adaptées à travers un siècle d'histoire ? Le microclimat ethnographique et la parole laissée aux acteurs de cette société, tendances principales de cette étude, posent d'emblée le problème des particularismes régionaux. Un accent critique est alors porté sur la récurrence des structures sociales et des formes idéologiques à travers l'ensemble du Menabe. La comparaison avec les autres sociétés de Madagascar fournit une mise en perspective qui nourrit à terme une réflexion plus vaste sur la pertinence du concept de micro-région, découpage socio-spatial, dans l'ensemble de l'île. (Résumé d'auteur

La restitution du droit à la parole

RésuméCet article propose de revenir aux sources d'une expérience unique permettant de penser autrement le développement, et qui, en 1996, a pris la forme d'une loi : la « gestion locale sécurisée » (Gelose) des ressources naturelles. Les principes de ce « modèle » de développement reposent sur la restitution du droit à la parole aux populations locales et sur la « maîtrise de leurs conditions écologiques d'existence ». Partant de résultats de recherches réalisées dans le temps long (dix ans), à travers plusieurs régions de Madagascar, l'auteur tente de « restaurer » et de comprendre la parole de ceux qui s'expriment sur la façon dont ils ont vécu cette expérience de Gelose dans leur village. Elle effectue ainsi un double retour sur le droit à la parole et sur l'expérience pour s'interroger sur les raisons des mesures qui sont prises actuellement au niveau national, et qui, en critiquant de manière hâtive certains principes de la Gelose, militent pour un retour à une gestion plus dirigiste (empowerment) qui condamnerait, dès lors, les populations au silence.AbstractThe origins of an experience for conceiving of development in different terms are examined, an experience that led the Republic of Madagascar to adopt the 1996 Gelose Act for the “safe, local management” of natural resources. The principles underlying this developmental “model” are to restore to local populations the rights to speak and to “control their ecological conditions of écologiques d'existence ». Partant de résultats de recherches réalisées dans le temps long (dix ans), à travers plusieurs régions de Madagascar, l'auteur tente de « restaurer » et de comprendre la parole de ceux qui s'expriment sur la façon dont ils ont vécu cette expérience de Gelose dans leur village. Elle effectue ainsi un double retour sur le droit à la parole et sur l'expérience pour s'interroger sur les raisons des mesures qui sont prises actuellement au niveau national, et qui, en critiquant de manière hâtive certains principes de la Gelose, militent pour un retour à une gestion plus dirigiste (empowerment) qui condamnerait, dès lors, les populations au silence

Introduction

Depuis le sommet de Rio, en 1992, à la question du développement économique et social s’est adjointe celle des enjeux liés à l’environnement naturel, à savoir la diminution de la couche d’ozone, le réchauffement climatique, la perte de diversité biologique, la désertification… Ce ne sont là que quelques éléments d’une longue liste de préoccupations qui interpellent un nombre croissant d’acteurs du développement, de chercheurs mais aussi de personnes qui perçoivent, dans leur quotidien et par ..

Expropriated from the hereafter: the fate of the landless in the Southern Highlands of Madagascar

During the period following the abolition of slavery by the French colonial government in 1896, the Southern Highlands of Madagascar was settled by ex-slaves. These early settlers constructed a foundation myth of themselves as tompon-tany, or 'masters of the land', a discourse not only equating land with tombs, kinship and ancestors, but also coupled with a skilful deployment of 'Malagasy customs'. In order to exclude later migrants who also wanted to settle, the 'masters of the land' attempted to establish control over holdings in the area. To this end, and to reinforce their own legitimacy as landholders, the tompon-tany labelled subsequent migrants andevo ('lave' or of 'slave descent') who - as a tombless people - have no rights to land. Because they have neither tombs nor ancestors, the landless andevo are socially ostracised and economically marginalised. As an 'impure people', they are not entitled to a place in the hereafter

Marie-Christine Cormier-Salem eds., Rivières du Sud. Sociétés et mangroves ouest-africaines.

Goedefroit Sophie. Marie-Christine Cormier-Salem eds., Rivières du Sud. Sociétés et mangroves ouest-africaines.. In: Espace, populations, sociétés, 2000-1. Mélanges (II) - Miscellanies (II) pp. 127-129

Dynamiques sociales dans les communautés de pêcheurs

Le développement de la pêche crevettière traditionnelle dépend étroitement de celui des autres secteurs liés à cette activité. On constate, néanmoins, que ce développement n’est guère homogène au niveau des régions et que différents facteurs permettent de l’expliquer. Si l’existence d’une ressource abondante et accessible avec les types d’embarcation dont disposent les pêcheurs traditionnels apparaît comme un élément primordial au développement de cette activité dans des régions spécifiques, ..

Par le jeu des alliances : quand les preneurs d’épouses deviennent les donneurs

Dans nombre de sociétés, les alliances ont souvent comme fonction objective de garantir ou d’agrandir le patrimoine symbolique ou économique des familles (Bourdieu, 1980). Les stratégies dont elles font l’objet, bien qu’elles varient dans les pratiques et dans les formes, sont universelles. À Madagascar, ces tactiques d’alliances qualifiées de « patrimoniales » par certains auteurs (Ottino, 1998) sont bien connues et ont été amplement étudiées. Elles sont par ailleurs, sur les Hautes-Terres, ..

La part maudite des pêcheurs de crevettes à Madagascar

Le comportement de dépense improductive relève de mécanismes fort bien décrits et analysés par les anthropologues. Il pose néanmoins des questions spécifiques dans le contexte de la pêche traditionnelle malgache. Que révèlent, par exemple, de tels comportements dans les nouvelles formes de pouvoir qui semblent s’établir au sein de ces communautés de pêcheurs aujourd’hui en total remaniement ? Existe-t-il un rapport entre les modalités d’acquisition de cet argent et les comportements non moins particuliers de ces dépenses ? Peut-on, dans la continuité des travaux de Malinowski, établir des liens entre ces comportements de consommation (Bataille) du surproduit économique et les pratiques magico-religieuses de protection et d’attaque caractéristiques des sociétés côtoyant le milieu marin et vivant du partage d’une ressource résolument commune ? Quels sont les mécanismes permettant à l’économie villageoise et à l’activité crevettière de croître alors que les comportements des pêcheurs semblent contradictoires avec toute accumulation productive ? Cet article apporte des éléments de réponse à ces questions, en ayant recours aux données issues de deux années de recherche menée dans des villages côtiers malgaches.The cursed lot of shrimp-fishermen in Madagascar. – Unproductive spending is a behavior oft described and analyzed by anthropologists. Special questions can be asked about it with regard to traditional fishing in Madagascar. What does such behavior reveal about the apparently emerging forms of power as present-day fishing communities undergo thoroughgoing change? Is the way money is acquired related to the way it is spent? In line with Malinowski, can we establish relations between behaviors for consuming economic surpluses and the magical or religious practices (of protection and attack) specific to coastal societies that live on a shared resource? How do the village economy and shrimp business grow even though fishermen’s behaviors seem incompatible with any accumulation of productive wealth? Two years of research in coastal villages on Madagascar provide the basis for partly answering these questions

Marie-Christine Cormier-Salem eds., Rivières du Sud. Sociétés et mangroves ouest-africaines.

Goedefroit Sophie. Marie-Christine Cormier-Salem eds., Rivières du Sud. Sociétés et mangroves ouest-africaines.. In: Espace, populations, sociétés, 2000-1. Mélanges (II) - Miscellanies (II) pp. 127-129

Regard sur la Pologne, changements sociaux observés à partir des pratiques funéraires

Cette étude s'attache à comprendre comment la société polonaise, récemment entrée dans la modernité, s'adapte aux transformations de son environnement. Auparavant intégrée à l'URSS, la Pologne s'est rebranchée (Amselle, 2001) depuis 1989 sur le monde occidental. Ce rebranchement n'a été possible qu'au prix d'une refonte complète de la société qui en plus de générer d'importants changements sociaux, a également marqué un changement de cap idéologique. Il est donc question ici de savoir comment les Polonais s'adaptent et remanient leurs perceptions du monde en fonction de ces changements. Les pratiques funéraires ont ici constitué l'entrée majeure à partir de laquelle la question du changement social a été traitée. Faisant intervenir les idéaux sociaux et cosmologiques d'un groupe, elles s'avèrent être un objet d'étude privilégié pour comprendre les façons dont une société perçoit et agit sur son environnement. Envisagées dans une perspective historique, elles ont offert au chercheur la possibilité de mettre en évidence les logiques à travers lesquelles s'opèrent les changements de perception des nouvelles réalités sociales.This thesis intends to understand the way the Polish society has adapted to the transformations of its social environment, transformations due to its entry into modernity. Previously closely associated with the USSR, Poland has "reconnected" itself to the western societies since 1989. However this "reconnection" was only possible after a complete restructuring of the society, which caused as well ideological changes. The aim of this study is to understand how Polish people adapt and reconfigure their perceptions of the world according to these changes. Funeral practices were considered as the major entry to approach the question of social change. Making obvious the social and cosmological ideals of a population, they are particularly interesting to understand the ways a society perceives its environment and interacts with it Considered in a historical perspective, funeral practices have offered to the research worker the possibility to understand the logic through which the changes of perception of this new social reality occur.NICE-Antenne de St Jean d'Angely (060882105) / SudocPARIS5-Bib. SHS Descartes CNRS (751062113) / SudocSudocFranceF