L'embarras d'un exégète musulman face à un palimpseste. Māturīdī et la sourate de l'Abondance (al-Kawthar, sourate 108), avec une note savante sur le commentaire coranique d'Ibn al-Naqīb (m. 698/1298)

La parution de l'ouvrage de Christoph Luxenberg, Die Syro-aramäische Lesart des Koran, Berlin, 2000, est l'occasion de relire certaines traditions musulmanes concernant l'histoire du Coran. Cette tradition musulmane conserve des traces d'une "histoire du Coran avant le Coran". Cela est montré particulièrement pour ce qui est de la sourate 108 (al-Kawthar) du Coran dont l'interprétation donne de la tablature à plus d'une exégète musulman des époques classiques

Islam, « sectes » et groupes d'opposition politico-religieux (VIIe-XIIe siècles)

À travers la présentation des problèmes que posent des « groupes d'opposition politico-religieux » (« sectes ») au début de l'islam, il est montré qu'au début ne fut point une orthodoxie, mais un islam qui se cherchait et qui continua à le faire, surtout durant les quatre premiers siècles de l'ère musulmane. Historiquement, « l'orthodoxie » s'est constituée sur une longue période et sur la base d'un certain consensus établi par les savants ès sciences religieuses en vue, avec la collaboration et parfois contre la volonté des pouvoirs en place, et ce aussi bien dans les communautés chiites que sunnites.Looking at problems raised by “political-religious opposition groups” (“sects”) in early Islam, it is seen that in the beginning there was no orthodoxy, but an Islam seeking self-definition, which continued more particularly in the first four centuries of the Moslem era. Historically, “orthodoxy” was built up over a long period, based on a certain consensus established by the foremost scholars in religious sciences, with the collaboration and sometimes against the will of the authorities. This held for Shiite and Sunni communities

Review of: Cornelia Schöck, Koranexegese, Grammatik und Logik. Zum Verhältnis von arabischer und aristotelischer Urteils-, Konsequenz- und Schlusslehre, Leyde, Brill (« Islamic philosophy, theology and science. Texts and studies », 60 ), 2005, XIV+416 p.

in JSAI (Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 33 (2007), p. 519-28Compte rendu de: Cornelia Schöck "Exegesis of the Koran, grammar and logic

Père Georges Chehata Anawati (1905-1994)

Gilliot Claude. Père Georges Chehata Anawati (1905-1994). In: Revue du monde musulman et de la Méditerranée, n°68-69, 1993. Etats modernes, nationalismes et islamismes, sous la direction de Pierre Robert Baduel . pp. 279-288

Islam et pouvoir: La commanderie du bien et l'interdiction du mal

International audienceL'islam définit, entre autre, la communauté musulmane comme celle qui "ordonne le bien et interdit le mal", bien et mal devant être vu ici comme ce qui est conçu comme tel par cette religion. Tout musulman, en principe, est tenu de pratiquer ces deux principes, mais pas dans toutes les situations

Qurʾanic exegesis

This contribution on koranic exegesis in Central Asia has been very enlarged in a french paper: Gilliot, "L'exégèse du Coran en Asie Centrale et au Khorasan", Studia Islamica, LXXXIX (1999), p. 129-6

Alphabets

Arabic alphabet. Origin of the Arabic alphabet. Language and ScriptsAlphabet arabe. Origine de l'alphabet arabe. Langues et Ecriture

Jacqueline Sublet, Le voile du nom. Essai sur le nom propre arabe

Gilliot Claude. Jacqueline Sublet, Le voile du nom. Essai sur le nom propre arabe. In: Revue du monde musulman et de la Méditerranée, n°58, 1990. Les premières écritures islamiques. pp. 155-156

Abū Ḥāmid al-Isfarāyīnī

Abū Ḥāmid al-Isfarāyīnī Aḥmad b. a. Ṭāhir M. b. Aḥmad al-Shāfi'ī, also also called Ibn a. Ṭāhir, or al-Shaykh Abū Ḥāmid, was born in Isfarāyīn, in 344/inc. 27th April 955 (d.19th Shawwāl 406/31 March 1016, in Baghdad). He is considered, sometimes in concurrence with Abū l-Ṯayyib al-Ṣu'lūkī, as one of the scholars who are supposed to be sent at the beginning of each century to renew Islam (mujaddid). He has established the Baghdadian Shāfi'i doctrine/method while Abū Bakr al-Ḳaffāl al-Shāshī established the Khurasanian one