Sophismus und seine Beurteilung im Talmud

The general view about Talmudic thinking had been emphatically formulated by Julius Guttmann: the Talmudic sages were not influenced by Greek philosophy. This thesis must be re-examined. One of the crucial cases in this point is the attitude of the Rabbis towards Socratic and sophistical methods of argumentation. The present study shows that, although the terminus technique for sceptical thinking did not emerge in Rabbinical thought until the middle ages, the problem itself goes back to mishnaic times. It was debated under the cover of a concrete metaphorical image: «to purify the reptile with numerous arguments». Evaluating this way of thinking during the Talmudic epoch three successive periods can be distinguished: 1) a negative attitude up to 200; 2) under the influence of neo-sophistical currents, a positive evaluation, especially from 200 till 300. 3) a critical attitude distinguishing between sophistical and dialectical methods.La visión general sobre el pensamiento talmúdico ha sido formulada enfáticamente por Julius Guttmann: los sabios talmúdicos no estaban influidos por la filosofía griega. Esta tesis debe ser revisada. Uno de los casos cruciales en este punto es la actitud de los rabinos hacia los métodos de argumentación socráticos y sofisticas. El presente estudio muestra que, aunque la técnica de términos para el pensamiento escéptico no emergió hasta la Edad Media, el problema en sí mismo se remonta a los tiempos misnaicos. Se debatía bajo la cobertura de una imagen metafórica concreta: «purificar al reptil con mumerosos argumentos». Durante la época talmúdica se pueden distinguir tres períodos sucesivos en la valoración de esta forma de pensamiento: 1) una actitud negativa, hasta el año 200; 2) bajo la influencia de las corrientes neo- sofisticas, una evaluación positiva, especialmente desde el año 200 al 300; 3) una actitud crítica que hace distinción entre los métodos sofísticos y dialécticos