An elective affinity: Camus' translations of Lope and Calderón

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De l’homo faber à l’homo ludens : défense et illustration de la pensée de midi

Il n’y a pas de doute que la publication de L’Homme révolté et la longue controverse que ce second essai philosophique de Camus a provoquée constituent l’un des moments marquants de l’histoire des idées du XXe siècle. Voici ce que, en novembre 1952, donc au lendemain de cette polémique hargneuse, l’auteur écrit en toute franchise mais sans amertume dans un « Post-scriptum » qu’il ne publiera pas mais qui est connu aujourd’hui sous le titre « Défense de L’Homme révolté » : Au terme des expérie..

Les Carnets, une conscience en action

Les Carnets : petite histoire de leurs éditions Rappelons d’abord quelques faits historiques concernant les éditions successives des Carnets. Et d’abord le fait que les Carnets I, II et III, largement connus du public depuis plus d’une génération, doivent leur titre non pas à leur auteur mais aux éditeurs. Au moment de leur publication posthume dans la Collection Blanche, en 1962, 1964 et 1989 respectivement, la future série des Cahiers Albert Camus était alors déjà en chantier. Huit numéros ..

Albert Camus contemporain

« Je ne suis pas moderne », jetait Camus en manière de défi. C’est que le classicisme tragique de l’écrivain donna le vrai ton de notre modernité après Auschwitz. En alerte nouvelle, la méditation de Camus valait de s’inscrire depuis le nihilisme dont, sous le nom d’absurde, il fit le diagnostic et la généalogie sans concevoir de s’y soumettre, d’y sacrifier la joie d’exister ou d’en accommoder le désastre sous quelque promesse de rédemption. Albert Camus prit la mesure d’un âge dominé par un régime de la raison s’autorisant de justifier la terreur au titre d’un progrès inéluctable de l’Histoire. Son souci fut du temps, jamais exactement au rendez-vous des hommes. Haussant cette plainte du temps en interpellation, il y médita l’idée de notre communauté. Aujourd’hui, l’actualité de l’œuvre de Camus fait symptôme pour notre époque : les auteurs lisent ensemble essai et poème, interrogent les signes rompus et précurseurs d’une démocratie à venir. Ils saluent une œuvre radicale, qui arpente les figures du mal, demande que l’homme réenchante le visage de la terre, nous aide à requalifier notre présent

Lire les Carnets d'Albert Camus

Albert Camus a vingt-deux ans quand il commence à écrire régulièrement dans ses « Cahiers » ; il ne cessera pas jusqu’à sa mort. Il en préparait alors la publication ; elle sera posthume, sous le titre de Carnets. Ces textes, aussi inclassables que divers (laboratoire de l’œuvre, « choses vues », notes de lectures, impressions de voyages, réflexions philosophiques et, de plus en plus vers la fin de sa vie, notations intimes) sont souvent cités ; ils n’avaient jamais été étudiés en tant que tels. Ils le sont ici, par des chercheurs d’horizons divers, qui interrogent les modalités et les enjeux de cette écriture très spécifique. Les Carnets prennent ainsi toute leur place dans l’œuvre camusienne, dont ils mettent au jour les ressorts secrets. Au cœur de cette écriture fragmentaire, l’exigence artistique de Camus est aussi manifeste qu’ailleurs ; et c’est à ses Carnets qu’en 1937 - il a alors vingt-quatre ans - il confie sa certitude, qui ne se démentira pas : « Écrire, ma joie profonde ! ». Lire les Carnets se révèle indispensable pour qui veut vraiment connaître Camus..