Nathalie Maillard, La vulnérabilité, une nouvelle catégorie morale ?

Héritée de la Modernité, l'autonomie constitue une règle et une contrainte s'exerçant selon des modalités propres à chaque temps social. De façon générale, elle renvoie à la dominance d'un modèle du sujet indépendant et capable d'autodétermination, imposant dès lors une frontière distinguant l'individualité positive de l'individualité négative des personnes « dépendantes ». Aujourd'hui, cette question resurgit avec une nouvelle acuité dans le champ éthique au travers de celle de la « vulnérab..

Paul Heelas, Linda Woodhead, The Spiritual Revolution. Why Religion is Giving Way to Spirituality

Le présent ouvrage est le fruit d’une enquête qualitative et quantitative menée de 2000 à 2003 dans la ville de Kendal en Angleterre (28 000 hab.). Appuyé sur une approche de type ethnographique, le « projet Kendal » s’est donné pour objectif de tester l’hypothèse d’une « révolution spirituelle » qui se caractériserait par le déclin de la religion (ici, principalement les dénominations à la fois protestantes et catholiques) et l’accroissement en parallèle d’un ensemble de croyances « holistes..

Jean-François Mayer, Reender Kranenborg (eds.), La naissance des nouvelles religions

Cet ouvrage collectif qui rassemble sept études de cas, s'attache à une question de fond pour la sociologie des nouveaux mouvements religieux : quels outils et quels critères utiliser aujourd'hui pour distinguer les nouveaux mouvements qui restent inscrits dans la continuité d'une tradition religieuse antérieure des mouvements suffisamment novateurs et originaux pour prétendre au statut de « nouvelle religion » ? Comme nous le fait remarquer J.-F. Mayer, le terme même de « NMR » est actuellem..

Des glissements du spirituel au « psy »

Les bricolages psychospirituels occupent une place majeure sur le marché des biens de salut qui s’est constitué dans le mouvement de la sécularisation. Ils sont ici analysés à partir de deux terrains : l’un, chrétien, où sont cultivés des va-et-vient entre le religieux et le « Psy », l’autre, qui mêle références aux traditions orientales et psychothérapies alternatives. Les logiques de bricolages qui y sont à l’œuvre constituent un analyseur des redéfinitions du croire contemporain et de ses recompositions à partir des ressources issues de la religion classique, mais aussi des sciences humaines. Elles s’opèrent en faveur d’une spiritualité-philosophie de vie qui consiste à entreprendre un travail sur soi en recourant à diverses méthodologies psychocorporelles, au risque de vider de leur substance les contenus proprement religieux.The psycho-spiritual “makeshift” has a major place in the spiritual market that was established in the movement of secularization. It is here analysed via two movements: one which is Christian and that practices to-ing and fro-ing between the religious field and the psychological field, and the other that mixes references to Eastern traditions and to alternative psychotherapies. The logics that guide these “makeshifts” are an analyzer of some redefinitions of current belief and its reconstructions with sources coming from religion but also from humanities. These reconstructions promote spirituality as a philosophy of life, which consists on working on the self using a variety of psycho-physical methods. We will show that in this context, the desubstantialization of religious signifiers continues.Los bricolages psico-espirituales ocupan un lugar mayor en el mercado de los bienes de salvación que se constituyó en el movimiento de la secularización. Son aquí analizados a partir de dos campos: uno, cristiano, donde se cultivan las idas y vueltas entre lo religioso y lo “psi”, el otro, que mezcla referencias a las tradiciones orientales y psicoterapias alternativas. Las lógicas de los bricolages que se están produciendo constituyen un elemento analizador de las redefiniciones del creer contemporáneo y de sus recomposiciones a partir de los recursos tomados de la religión clásica, pero también de las ciencias humanas. Estas lógicas decantan a favor de una espiritualidad-filosofía de vida que consiste en emprender un trabajo sobre sí recurriendo a diversas metodologías psico-corporales, con el riesgo de vaciar de su sustancia los contenidos propiamente religiosos

Une maladie comme une autre ? Logiques de redéfinition de la dépression et du vécu dépressif

Depuis une dizaine d’années, la santé publique, notamment par l’intermédiaire des initiatives élaborées au niveau européen, insiste sur le coût économique et existentiel des troubles courants, dépression en tête. Ce contexte est celui d’un remodelage de la catégorie de dépression en tant que maladie « comme une autre ». Les enjeux de ces évolutions ne se limitent pas à l’espace institutionnel. Nous analyserons certaines d’entre elles sur la base de récits individuels. L’accent sera porté sur les négociations que les acteurs opèrent entre une lecture naturalisante de la maladie et une lecture psychologique valorisant le caractère singulier de l’expérience.Over the last 10 years or so, public health authorities, particularly through Europe-wide initiatives, have been drawing attention to the economic and existential cost of common mental health disorders, especially depression. These initiatives are taking place at a time when depression is no longer being classified as “just another illness.” The issues involved in these changes are not limited to the institutional realm. We examine some of the changes from the perspective of individual narratives, with an emphasis on the ongoing debate between a naturalizing interpretation of illness and a psychological interpretation that highlights the unique nature of the experience

Introduction de la deuxième partie

Le questionnement général soulevé par cet ouvrage implique naturellement de regarder du côté des transformations contemporaines des pratiques de soin et d’accompagnement. Ces transformations mettent en jeu différents paradigmes, dont les lectures qu’ils offrent de l’aller mieux supposent une vision spécifique du statut du patient, de sa subjectivité et du sens de ses troubles. Subjectivité troublée, souffrante ou encore dysfonctionnante : la manière de caractériser ses affections et d’en déte..