España fuera de España. El patriotismo español en la emigración argentina: una aproximación

Durante el primer tercio del siglo XX los emigrantes españoles en Argentina impulsaron, desde ámbitos concretos de la sociedad civil y la esfera pública, empresas de identidad con fines políticos. Fue un patriotismo residual y condenado desde su origen. Se activó en coyunturas concretas y en relación con el devenir político español, las políticas locales proyectadas hacia el colectivo migratorio, y el reconocimiento de genealogías sociopolíticas y culturales compartidas. Desde la perspectiva de la historia cultural de la política, y basado en fuentes primarias y secundarias, este artículo aborda los imaginarios construidos, la movilización social que generaron, y sus resultados entre 1885 y 1920. Durante ese período, a la distancia, la emigración también construyó ideas sobre España y elaboró mitos nacionales en la versión cultural del liberalismo que finalmente derivaron en un nacionalismo conservador, católico y –por momentos– fascista

Diplomacia, turismo e identidad nacional: La celebración del 12 de octubre en España durante la Guerra Fría

Las conmemoraciones y celebraciones patrióticas han sido atendidas en recientes estudios sobre el nacionalismo y las identidades territoriales. El 12 de octubre es día de fiesta nacional de los españoles desde 1987. Fue día de la raza desde 1918 y día de la hispanidad desde 1958. Perdurable y adaptada al cambio político, discrepancias regionales y coyunturas internacionales durante el siglo XX, la celebración hace referencia al pasado imperial para la identificación de los españoles, entre ellos y con el mundo. Este trabajo estudia cómo el turismo, en plena expansión durante el franquismo desarrollista, se incorporó a la puesta en escena y moldeó la dimensión internacional de la celebración itinerante por la geografía española, difundiendo paisajes, territorios y significados de la fecha para identidades nacionales, regionales y transnacionales. El análisis se centra en el despliegue de actores públicos y asociaciones civiles en las fiestas de 1957 y 1963 para demostrar cómo el símbolo fue un instrumento de diplomacia cultural y expresión de una idea de España en el mundo durante la Guerra Fría

The Efficacy of the Networks and the Effects of the Links: The Spanish Emigrants elites in Argentine (1862-1923)

En estas páginas se recogen algunos entramados de la red de relaciones con el mundo de la política y de la vida social española y argentina resultantes de los vínculos de concretos miembros de la elite del colectivo migratorio español en Buenos Aires, entre las últimas décadas del siglo XIX y comienzos del XX. Se construyen las trayectorias individuales de Anselmo Villar y Justo López de Gomara, emigrantes que precedieron a la gran oleada de la emigración masiva de españoles a la Argentina, desde el contraste y como muestras de las identidades múltiples y de diferentes visiones del mundo, de la política y de la vida pública en torno a cada individuo. El ejercicio despliega opciones para pensar en ellos como interlocutores y mediadores de un diálogo de ida y vuelta en muchas direcciones entre las sociedades de origen y de acogida.These pages are about some networks of relations with the Spanish and Argentine political world and social life as results of the links of actual members of Spanish inmigrants elites in Buenos Aires during the last decades of the nineteenth century and the begining of the twentieth. It is studied and constrasted the individual trayectories of Anselmo Villar and Justo López de Gomara, inmigrants that preceded the big wave of Spanish mass emigration to Argentine, as examples of multiple identities and different views of the world, the political and the public life of each individual. The exercise offers options for thinking them as interlocutors and mediadors of a comings and goings dialogue in different directions between origin and welcome societies.Depto. de Historia, Teorías y Geografías PolíticasFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu

Nacionalismo español y celebraciones hispánicas en Argentina: el 12 de octubre, una aproximación

El 12 de octubre es día de fiesta nacional de los españoles. Invención gestada a comienzos del siglo XX, la fecha reúne referencias culturales y geográficas externas poco controvertidas para el imaginario nacionalista español. La celebración fue un instrumento diplomático del estado español para diferentes regímenes y contextos políticos del siglo XX. El día, también conmemorado en América Latina desde la Primera Guerra Mundial, reforzó el carácter transnacional del festejo y activó el nacionalismo de españoles emigrados. El análisis se detiene en el ritual de las celebraciones en Buenos Aires. Se muestra cómo su despliegue, por un lado, incluyó al poder y a sectores sociales de origen migratorio. Y, por otro, cómo sirvió para regenerar el hispanismo en el nacionalismo argentino en los años 60 del siglo XX, especialmente durante los gobiernos de la Unión Cívica Radical

Adquisición, entrenamiento y práctica de competencias y destrezas digitales para estudiar Historia Contemporánea del primer curso de los grados de Antropología Social y Cultural y de la Administración Pública en las Facultades de Políticas y Sociología

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De Día de la Hispanidad a día de fiesta nacional de los españoles

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América y el nacionalismo español: las fiestas del 12 de octubre, del franquismo a la democracia

American dimension of Spanish identity was in the service of political and national regeneration throughout the twentieth century. With institutional support, it was consecrated in the celebration of the very existence of Spain: on 12th October. The commemoration survived in the official party calendar of different political regimes and transformed throughout the century. It was «Fiesta de la Raza», «Día de la Hispanidad» and the day ended as the Spanish national day since 1987. The celebrations were sparked different meanings and around them, actors, institutions and resources were deployed to affirm national, regional and local identities. The article stops, almost ethnographic and from empirical basis, in the celebrations of October 12th 1960 and 1977 during the Francoism regime and the beginning of democracy. The aim is to show how the celebration was adapted to different contexts and territories of the nation, deployed political intentions and updated social imaginary to the formation of the Spanish national identity and its international expansionLa dimensión americana de la identidad española estuvo al servicio de la política y de la regeneración nacional a lo largo del siglo xx. Con respaldo institucional, se consagró en el festejo de la propia existencia de España: el 12 de octubre. La conmemoración sobrevivió en el calendario festivo de diferentes regímenes políticos y se transformó a lo largo del siglo. Fue Fiesta de la Raza, Día de la Hispanidad y el día acabó como fiesta nacional de los españoles desde 1987. Los festejos se avivaron de diferentes significados y en torno a ellos se desplegaron actores, instituciones y recursos para afirmar identidades nacionales, regionales y locales. El artículo se detiene, casi etnográficamente y a partir de una base empírica, en los festejos del 12 de octubre de 1960 y 1977 durante el tardo franquismo y los inicios de la democracia. El objetivo es mostrar cómo la fiesta se acomodó a distintos contextos y territorios de la nación, desplegó intenciones políticas y actualizó imaginarios sociales para la conformación de la identidad nacional española y su proyección internaciona

Spain’s Fiesta Nacional in a Comparative Perspective

Preparado para el Panel “National Symbols and Spanish Identity: New Perspectives” at the 48th Annual Meeting of the Association for Spanish and Portuguese Historical Studies, New York, March 16–18 2017, y fue también presentado en el “Seminario internazionale ‘Public History e spazio pubblico’” en el Istituto Storico di Modena, Italia, 28 de April de 2018. Manuscrito en inglés: Spain’s Fiesta Nacional in a Comparative Perspective: https://hdl.handle.net/20.500.14352/14192National day holidays are the key moments, ahead of any others, in the dramatic and visual presentation of identification with the past and with a shared project for the future. These dates are also a means of communicating to the world what are considered to be the qualities, essences and strengths of each nation. The political rituals deployed on such occasions help construct the myths that sustain nations. Through them states also appeal to the emotions of their citizens in order to get them to identify with the cultural references, locations and values alluded to in each case. The significance of these events differs from one country to another. Not all have the same status, nor are they staged in the same way, even though in each case they are identified with events and experiences from the respective national stories. For Spaniards, the commemoration of October 12 evokes references to the country’s influence in the Americas and nostalgia for empire as a foundational element of the national identity. Since there is no uniform model for such events, and in some instances a lack of consensus around them or tensions between them and other forms of celebration, a comparative approach is an ideal exercise for highlighting the exceptional features of Spain’s National Day holiday in an international context over the course of the twentieth century. The following analysis will contrast the Spanish case with those of the United Kingdom, Portugal, Norway, Germany, Italy, France, Ireland, the United States, and Canada.Los días de fiesta nacional son el momento clave, por encima de cualquier otro, para escenificar la identificación con un pasado y un proyecto en común. Esos días son también una forma de comunicación al mundo sobre las cualidades, esencias y fortalezas de cada nación. El ritual político desplegado esos días ayuda a construir los mitos que sostienen a las naciones. Y los estados apelan a la emoción de los ciudadanos para que se identifiquen con los referentes culturales, los lugares y los valores activados en cada ocasión. El significado de esos días difiere según los países. No todos tienen el mismo status ni se representan de igual manera aunque se identifiquen con eventos y experiencias del ser nacional. Para los españoles, el festejo del 12 de octubre hace referencia a la proyección americana y a la nostalgia del imperio como elemento fundador de la identidad nacional. Dado que no hay un único patrón y que a veces existen tensiones con otro tipo celebraciones o falta de consenso, la comparación es un ejercicio idóneo para atender a la excepcionalidad de la fiesta nacional de los españoles en el contexto internacional a lo largo del siglo XX. El análisis contrasta el caso español con los de Reino Unido, Portugal, Noruega, Alemania, Italia, Francia, Irlanda, Estados Unidos y Canadá.MINECO (Gobierno de España)Depto. de Historia, Teorías y Geografías PolíticasFac. de Ciencias Políticas y SociologíaTRUEpu

Historia y ciencias sociales: Reflexiones sobre la historia de América Latina y la historia del mundo contemporáneo

El ensayo analiza los retos asociados al lugar asignado a la Historia de América Latina en los cursos formativos de Historia del Mundo Contemporáneo para los estudiantes de Ciencias Sociales en la Universidad española, casi adaptada al EEES. Se sostiene que incluir la región en Historias más abarcadoras es un envite metodológico para un contexto globalizado. A la vista de los aportes y resultados historiográficos para universalizar el conocimiento de la Historia, se sugiere establecer convergencias entre la Historia Contemporánea de América Latina y la del resto del mundo --especialmente con Europa y los Estados Unidos-- a partir de temas y conceptos, pero sin abandonar la identidad de una disciplina con un logrado empuje en la enseñanza superior