Anthropologie fictionnelle et anthropologie de la fiction : Un exemple d’« ethnologie à domicile »

La contribution à une anthropologie historique que nous proposons s’appuie sur l’utilisation de diverses sources écrites et orales et un recueil de nouvelles littéraires produites par un habitant du village de Corse du Sud objet de notre étude. Nous retraçons ainsi le processus de (re)production de la vie quotidienne en donnant accès de façon privilégiée aux représentations et aux modes de connaissance d’un acteur se faisant l’observateur de sa propre société. Ainsi s’amorce une anthropologie de la quotidienneté et de l’homme ordinaire qui permet entre autres de revisiter les rapports entre l’anthropologie et la fiction.The anthropological utilisation of a Corsican novel contributes to the comprehension of the daily life of a village community, through the representations of an actor who is both actor and observer of his own society. This documentation is a means for anthropologists to construct an anthropology of the ordinary man and his daily life. It also questions the relations between anthropology and fiction.La contribución a la antropología histórica que proponemos, se apoya en la utilización de diversas fuentes escritas y orales y en una selección de novelas cortas escritas por un habitante de un pueblo de Córcega del sur, objeto de nuestro estudio. Rastreamos el proceso de (re)producción de la vida cotidiana dando un acceso privilegiado a las representaciones y a las formas de conocimiento de un actor que se vuelve observador de su propia sociedad. Se inicia así una antropología de la cotidianeidad y del hombre común que permite, entre otras cosas, revisar las relaciones entre la antropología y la ficción

L’amour contre la guerre. Du labyrinthe harmonique de la correspondance épistolaire

Le recueil et l’analyse des documents vécus sur la guerre permettent aux chercheurs de contribuer à une anthropologie des pratiques signifiantes par lesquelles les hommes et les femmes ont conféré un sens au monde insensé dans lequel ils vivaient. La correspondance adressée de Corse, d’août 1914 à août 1915, par une épouse à son mari soldat, soulignant la construction et les enjeux du souvenir individuel, montre combien, face à l’incertitude du sort du conjoint devant la guerre et la mort, le bonheur des permanences heureuses quotidiennes du couple doit être rappelé dans un présent éternisant le passé et conjurant l’avenir. Sous un aspect épistolaire informatif, cette commémoration de l’échange et du partage d’une histoire commune prend des formes rhétoriques de théâtralisation, dramatisation, ritualisation (…) qui ouvrent sur une précieuse anthropologie de l’intime. Elle s’inscrit d’une façon très large dans une anthropologie de l’écriture, de la chose écrite et de l’épistolarité amoureuse.The collection and analysis of documents about the war experience allow researchers to develop the anthropology of significant practices by which men and women bestowed a meaning on the world in which they were living. The correspondence written from Corsica, from August 1914 to August 1915, by a wife to her husband who was then soldier, highlights the issue and the building of individual memory. In a context of uncertainty about her husbands’ life threatened by war and death, these letters show how the happy daily habits of the couple are recalled, the past being eternized in the present and warding off the future. Under cover of an informative aspect, the commemoration and share of their common story is invested with rhetoric such as theatralization, dramatization and ritualization. They lead to an interesting anthropology of intimacy, which is inscribed in a very large way in the anthropology of writing concentrated on love letter-writing

Une écriture féminine de la mort corse

RésuméLa correspondance condoléante produite à l’occasion de la disparition d’une jeune Corse, en 1929, donne à lire, sous l’angle du partage des tâches effectuées entre les côtés masculin et féminin, la dimension privée et sociale de la mort et de la société corse à l’aube de la Seconde Guerre mondiale. Les enseignements anthropologiques de cette écriture féminine de la mort corse sont discutés sous l’angle du genre, de l’héritage méditerranéen et sous celui du traumatisme individuel.AbstractThe correspondence expressing sympathy following the death of a young Corsican woman in 1939 presents, from the angle of the sharing of tasks between men and women, the private and social dimension of death and of Corsican society on the eve of the Second World War. The anthropological lessons to be drawn from these writings by women about death in Corsica have to do with gender, the Mediterranean heritage and individual traumas

Ile diserte et loi du silence

Une des formes structurantes de la société corse traditionnelle consiste en une « loi du silence » qui fonctionne vers l’extérieur en dissimulant le corps social sous les apparences de la théâtralité et du mutisme, vers l’intérieur en tant que pensée structurante, sous les apparences du discours familial ou privé. La textualisation anthropologique (par distanciation ou implication) se heurte à cette invisibilité/illisibilité. L’analyse d’un corpus de correspondance des environs de 1900, en tant qu’il dévoile le code du silence dans le langage même de la quotidienneté et sa mise en scène, propose une autre approche.One of the structuring forms of traditional Corsican society consists of a « law of silence ». This law operates on the outside by concealing the social group under a façade of theatricality and of silence, and functions within Corsican society as organising thought beneath an apparent display of domestic or private discourse. Anthropological written production (using either the distancing or the involvement method) comes up against this invisibility/illegibility. The analysis of a corpus of correspondence dating from around 1900, in so far as this written material discloses the code of silence in the very language of everyday life and its mise-en-scène, proposes a different approach

Lettres d’une femme corse à son frère (années 1900)

Cet article propose une approche de la société traditionnelle corse à travers la représentation qu’en délivre un de ses membres féminins. Nous privilégions, pour se faire, la correspondance échangée, autour de 1900, entre une soeur, restée au village (Sarrola-Carcopino, Corse du Sud) et son frère, soldat colonial en campagne à Madagascar. Nous y voyons apparaître les aspects de son rôle d’informatrice privilégiée et l’existence d’une division sexuelle des tâches d’information (regroupant les distinctions privé/public, affect/social, maison/patrimoine...). Cet échange ouvre tant du côté d’une histoire du quotidien que de celui d’une ethnologie des relations groupales et des distinctions sexuelles, faisant de l’analyse des pratiques épistolaires un guide efficace des mouvements et des rythmes de la vie villageoise corse autour de 1900 et de la lente intégration de l’île à l’ensemble national.This paper proposes an anthropological approach of the Corsican traditional society (1900) through the letters of an sister – stayed in the village (Sarrola carcopino, South Corsica) – and her brother, colonial soldier in war’s campaign in Madagascar Island. This exchange relates the quotidian story of the village and authorises an ethnology of gender distinctions and groups relations

Temps, mémoires et construction de l’identité

RésuméL’édification d’un monument aux morts dans un village corse, en 1929, constitue un exemple de « mise en scène » du monde local. Le projet politique municipal de rassembler la communauté autour d’une mémoire unique éveille des mémoires différentielles et concurrentes des « anciens » et des « jeunes » qui, obéissant à des positions différentes par rapport à l’orientation du temps (passé et futur), trouvent dans le présent de cet événement l’occasion de se poser en altérités relatives tout en perpétuant l’identité communautaire. La communauté y démultiplie et exemplifie sa diversité, ses contradictions, mais aussi son unité, dans le moment et le processus mêmes où cette mémoire est en train de se constituer, délivrant par là même la logique en actes d’un ethos communautaire.AbstractThe erection of a war memorial in a Corsican village in 1929 provided an example of a “staging” of the local community. Politically, the plans of municipal authorities to rally the community around a common memory aroused rival memories among the “old” and “young”, who, owing to their different positions in relation to time orientation (past and future), found in the present of the event an opportunity for posing so as to stage their differences while perpetuating the community’s identity. “Multiplied” through the event, the community manifested its diversity and contradictions but, too, its unity at the very time and through the very processes when this memory was taking shape, thus delivering the “logic in actions” from a communitarian ethos

De l'autre côté des révoltes

National audienc

L’épistème ethno-anthropologique corse.

L’épistème ethno-anthropologique corse couvre un continuum qui va 1) d’une approche ethnologique classique en termes d’observation distanciée ( etic ), a) d’une part, dans le champ de la production économico-écologique des rapports sociaux, où elle prend la forme de la monographie de la communauté rurale, b) d’autre part, dans le champ symbolique appréhendé en tant que domaine du sens et des valeurs, à 2) une observation participante ayant l’ambition de pratiquer une anthropologie « du point de vue de l’acteur » ( emic ), qui implique l'observateur natif dans son objet même. On peut resituer cette constellation épistémique dans l’héritage d’une anthropologie scindée en « sociale » (considérée comme une science naturelle) et en « culturelle » (appréhendée comme un art), mais cette configuration illustre également la conjonction historique du retour sur soi de l’ethnologie et d’une revendication identitaire à l’égard de la culture, des savoirs et traditions du groupe d'appartenance. Les deux grands versants de cette configuration épistémique sont présentés et commentés, des premières recherches à nos jours. The Corsican ethno-anthropologic configuration presents a double face. On one hand, a classical ethnological approach in terms of etic observation (firstly, concerning the field of the economical and ecological monographic perspective of a rural community, secondly, in the symbolic perspective), on the other hand, a modernist approach in terms of emic observation, which implicates the native anthropologist in his/her object. This configuration duplicates the historical and epistemological distinction between social anthropology (apprehended as a natural science) and cultural anthropology (apprehended as an art). But it is also the illustration of ethnology’s current introspection, and a claim for identity about self-culture of the native anthropologist. The two faces of this configuration have been examined from the first studies carried out in Corsica to the contemporary period

« Quand la métaphysique s’en va-t-en guerre ». Du destin de la guerre de 14-18 dans la pensée contemporaine

On n’en aura peut-être jamais fini avec la Grande Guerre, cette immense boucherie industrielle planétaire où s’engloutirent durant quatre infernales années les jeunesses des deux pays se prétendant les plus civilisés d’Europe. À l’échelle humaine, elle reste un des traitements les plus épouvantables de l’homme par l’homme et sans doute l’assomption d’une guerre historique à la pure logique de l’abstraction conceptuelle : La Guerre. 70 millions de soldats, 10 millions de morts. 3 à 4 fois plus..

La « bataille de la municipalité », une élection en 1929. Contribution à une anthropologie politique de la Corse

Sarrola-Carcopino est une commune rurale de Corse du Sud, distante d’une dizaine de kilomètres d’Ajaccio. Le village lui-même est composé de trois hameaux, Sarrola, Carcopino et La Tour. En 1929, lors de l’élection municipale, la commune compte environ 800 habitants, vit d’élevage et de petite production. L’équipe municipale, en place depuis 1925, est dirigée par le maire, Jean-Simon Bonardi, ancien militaire colonial à la retraite. Les dernières élections nationales ont reconduit les mêmes p..