R. W. Hefner, Hindu Javanese. Tengger Tradition and Islam

Guermonprez Jean-François. R. W. Hefner, Hindu Javanese. Tengger Tradition and Islam. In: L'Homme, 1988, tome 28 n°106-107. Le mythe et ses métamorphoses. pp. 364-365

Julah, un village "vieux balinais"

Guermonprez Jean-François. Julah, un village "vieux balinais". In: L'Homme, 1998, tome 38 n°147. Alliance, rites et mythes. pp. 51-79

C. Geertz, Bali. Interprétation d'une culture

Guermonprez Jean-François. C. Geertz, Bali. Interprétation d'une culture. In: L'Homme, 1985, tome 25 n°94. pp. 182-185

Le récit des origines d'un groupe de Pandé à Bali

Guermonprez Jean-François. Le récit des origines d'un groupe de Pandé à Bali. In: Archipel, volume 25, 1983. pp. 109-136

La religion balinaise dans le miroir de l'hindouisme

Jean-Fraçois Guermonprez Balinese religion seen in the mirror of Hinduism To what extent can Balinese traditional religion be considered as a local form of Hinduism? Contributions to the literature on this aspect of the "Indianisation" of Bali remain often too general or are biased by an indocentric viewpoint which has been instrumental in creating the image of "Hindu Bali". Based on a comparative analysis of some core religious conceptions and practices, the author argues that Bali is an example, perhaps unique in Southeast Asia, of Indianisation without Hinduisation. In this respect, the originally Shaiva rite which the Balinese Brahmana priests perform daily is exemplary inasmuch as it shows that 'Indianisation' here means 'de-Hinduisation' and 'Balinisation' of a ritual borrowed from India. In his concluding remarks, the author suggests that the singularity of Bali in Southeast Asia echoes the particular and enigmatic historical developments of Balinese kingship which, at least in the nineteenth century, was not (no longer?) Hinduised in the sense that Cœdès defined in his classic work.Jean-François Guermonprez La religion balinaise dans le miroir de l'hindouisme Dans quelle mesure la religion traditionnelle balinaise peut-elle être considérée comme une forme locale d'hindouisme ? Les contributions relatives à cet aspect de l'« indianisation » de l'île restent souvent trop générales ou sont biaisées par un parti pris indocentrique qui a contribué à créer l'image hindouisée de Bali. Appuyée sur une analyse comparative de certaines conceptions et pratiques religieuses fondamentales, l'interprétation argumentée de l'auteur est que Bali est un cas, peut-être unique en Asie du Sud-Est, ďindianisation sans hindouisation. À cet égard, le rite originellement shivaïte effectué quotidiennement par les prêtres balinais brahmana est exemplaire, car il montre clairement qu'« indianisation » signifie ici « dé-hindouisation » et « balinisation » d'un rituel emprunté à l'Inde. En conclusion, l'auteur suggère que la singularité de Bali en Asie du Sud-Est renvoie à l'histoire particulière et énigmatique de la royauté balinaise qui, au moins au XIXe siècle, n'était pas (plus ?) hindouisée au sens que Cœdès donne à ce terme dans son ouvrage classique.Guermonprez Jean-François. La religion balinaise dans le miroir de l'hindouisme. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 88, 2001. pp. 271-293

Conférence de M. Jean-François Guermonprez

Guermonprez Jean-François. Conférence de M. Jean-François Guermonprez. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 95, 1986-1987. 1986. pp. 161-164

P. E. De Josselin De Jong, ed., Unity in Diversity. Indonesia as a Field of Anthropological Study

Guermonprez Jean-François. P. E. De Josselin De Jong, ed., Unity in Diversity. Indonesia as a Field of Anthropological Study. In: L'Homme, 1987, tome 27 n°101. Du bon usage des dieux en Chine. pp. 189-190