Mathilde Bernard, Écrire la peur à l’époque des guerres de Religion. Une étude des historiens et mémorialistes contemporains des guerres civiles en France (1562-1598)

Prendre la peur pour objet d’étude suppose une approche d’abord multidisciplinaire. Définie comme une réaction instinctive face au danger, elle se situe, parce qu’elle touche l’âme et le corps, au carrefour du physiologique et du philosophique, et se trouve susceptible de ce fait d’être soumise à un jugement moral ou religieux. L’ouvrage de Mathilde Bernard s’ouvre sur l’évocation de cette multiplicité des approches (comme en témoignent, dès l’introduction, les nombreuses références à des ouv..

La réception ambiguë d’une figure mystique au xviie siècle : le « cas » Marie des Vallées

On interroge ici la réception contrastée d’une figure, Marie des Vallées (1590-1656), spirituelle normande appelée aussi « la sainte de Coutances ». Reconnue comme mystique véritable par saint Jean Eudes, elle suscite pourtant la méfiance et déclenche, de son vivant comme après sa mort, procès et libelles. L’étude de son cas permet d’éclairer plus largement la réception des figures mystiques dans la seconde moitié du xviie siècle et leur équivocité fondamentale. Après avoir montré la réalité de la polémique, on verra comment le père Eudes entreprend de légitimer en Marie un type mystique de sainteté. On verra aussi comment ses adversaires cherchent en fait, à travers elle, à faire le procès de la mystique en général.This paper examines the contradictory reception of one figure, Marie des Vallées (1590-1656), a Norman mystic also known as “the saint of Coutances”. Though Saint Jean Eudes recognized her as a true mystic, she, nevertheless, aroused general suspicion, becoming the subject of trials and lampoons during her lifetime as well as posthumously. Her case throws light upon the broader reception of mystical figures during the second half of the 17th century and shows how fundamentally equivocal they are. After a study of the polemic surrounding Marie des Vallées, this article focuses on how Father Eudes attempted to legitimate Marie as a particular type of saintly mystic. It also draws attention the ways in which her opponents used her to put mysticism at large on trial

La biographie spirituelle : une littérature de figuration

Jacques Le Brun, spécialiste des biographies spirituelles féminines du xviie siècle français, a réuni en un volume une dizaine d’articles consacrés à ce corpus spécifique. Il en éclaire les principaux enjeux à la fois spirituels, littéraires et anthropologiques et montre dans quelle mesure le genre biographique peut se définir comme une entreprise de (re)figuration de l’expérience spirituelle, une expérience qui se situerait elle-même toujours au carrefour d’une appartenance confessionnelle, d’une érotique et d’un fait de discours. Outre sa grande richesse méthodologique, ce recueil d’articles offre une réflexion passionnante sur l’usage des « lieux communs » dans le champ de la spiritualité et sur la place centrale dévolue au corps féminin, à la fois creuset et écueil de la sainteté.Jacques Le Brun, a specialist in feminine spiritual Biographies of the French XVIIth Century, gathered in one volume a dozen articles dedicated to this specific corpus. He sets out its main issues at once spiritual, literary and anthropological and demonstrates how the biographical genre can define itself as a (re)figuration of spiritual experience, at the crossroads of religious affiliation, erotic and fact of speech. Besides its methodological wealth, this volume offers a fascinating reflection on the use of “topoi” in spirituality and the role assigned to the female body

« Rester fidèle à l'esprit de sœur Thérèse : Les objets du Carmel espagnol en France (1604) »

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« Une spiritualité hors institution ? l'Histoire de la vie et mœurs de Marie Tessonière native de Valance en Dauphiné de Louis la Rivière (Lyon, Claude Prost, 1650) »,

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« Corps marqués et stigmates invisibles dans les biographies spirituelles du XVIIe siècle »,

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Savoir lire le corps de l’autre : la biographie hagiographique et le travail de la preuve (autour des Vies de Marthe d’Oraison et Agnès d’Aquillenqui)

 “Learning how to read the body of another: hagiographic biography and the work of proof(The Lives of Marthe d’Oraison and Agnès d’Aguillenqui)”Exploring in parallel two spiritual figures of the Seventeenth Century, who died in famasanctitatis and became the subject of several Vitae, this article attempts to show how corporality plays a part in biographies as a proof of holiness. References to the body enlighten the links between canonical and uncanonical holiness, in a context where it was forbidden to call a figure who had not yet been officially recognized by Rome a “saint”. The body is first seen as a tangible epiphanic manifestation of sanctifying virtues or states. Yet, thanks to a figurative work of the biographers, singular bodies are then transformed into hagiographic topoi thereby becoming “canonisable”. This work of figuration is also a way to make the extraordinary more acceptable, by placing it at the crossroads of admirable and imitable, of celebration and caution

« Le corps comme support du Mystère : les biographies spirituelles et la tentation de l’image »

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Maladie et introspection dans les Lettres familières d'Etienne Pasquier

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