Powers as the Fundamental Entities in Philolaus' Ontology

The main claim of this paper is that powers are the fundamental entities in Philolaus’ ontology.Limiters () and unlimiteds ( ι) are to be respectively understood as the power tolimit and the power to be limited. As powers to do something, limiters and unlimiteds aredifferent from their individual bearers, namely the “things that are” (). Number or harmony,that is the power to fit together, makes, along with the basic powers to limit and to be limited,things what they are. Philolaus’ ι should be understood as the outcome of the working of thethree other powers, namely , ι and μ, coming together and coming to berealized (μ). In other words, ι is the state that results from the realization of the threefundamental powers. Philolaus’ are to be considered as coming out of the four primarypowers and of what Philolaus refers to as . Thus, Philolaus appears to be one of the firstpower structuralists

L'harmonie des Sirènes du pythagorisme ancien à Platon

The Pythagorean theory of the "Harmony of the Spheres" has been influential in the history of philosophy and science. While much ink has been spilt over its scientific implications, its mythological formulation has not yet received serious scholarly attention. This groundbreaking book fills that gap by offering a sustained study of the theory`s mythological rendition in Plato`s Republic and in Iamblichus` On the Pythagorean Way of Life

Plato on Iron Reduction Technique (Ti. 60 d 2 – 5)

Scholars have drawn attention to the fact that Timaeus 60d2-5 seems to make no satisfactory sense. In this paper, I shall propose a new interpretation of 60d2-5, which respects the genuine reading of Plato’s manuscript A, is supported by the Greek and also relevant to the context in which this passage occurs. According to my interpretation, the above phrase is a concise reference to the special technique used for the decoration of fine painted Greek vases, namely three-phase firing or iron reduction technique.info:eu-repo/semantics/inPres

From Earth's Omphalos to Apollo's celestial city: a study on the doctrine of Tetractys in ancient pythagoreanism to Plato

La doctrine pythagoricienne de la Tétractys est sans doute une des questions les plus délicates de l’histoire de la philosophie. Elle représente non seulement une des théories essentielles de l’arithmologie, mais aussi, ainsi que la doxographie ancienne en témoigne, « le plus grand secret et le fondement de la philosophie pythagoricienne ». Armand Delatte, dans ses classiques Etudes sur la littérature pythagoricienne, a souligné l’importance véhiculée par ce philosophème. Dans la première partie, « méthodologique », de notre étude, nous traitons du lien entre Platon et la pensée pythagoricienne, en prenant comme fil conducteur trois notions essentielles: le silence voué des initiés de l’ordre et la pratique du secret ;l’expression énigmatique et « symbolique » ;la pratique de l’allégorie (hyponoia), indissolublement associée, elle, à celle du mythe. La deuxième partie de notre travail est centrée sur le témoignage le plus ancien au sujet de la Tétractys, à savoir sur la fameuse maxime des Acousmatiques :« Qu’est-ce que l’oracle des Delphes ?La Tétractys, c'est-à-dire l’harmonie où se trouvent les Sirènes ». En outre, en modérant, d’une certaine manière, l’ « ésotérisme historique » de l’Ecole de Tübingen, dont nous nous prenons des distances quant à certains points (comme, par exemple, l’importance de la méthode allégorique), nous tentons, dans la troisième et dernière partie de notre étude, de lire certains passages mythiques de Platon comme des allégories susceptibles d’être comprises et de trouver leur cohérence à la lumière de la tradition indirecte, voire de la théorie platonicienne sur les nombres, théorie intimement liée à la doctrine pythagoricienne de la Tétractys. Dans cet ordre d’idées, à partir de la République et du Timée jusqu’au Phèdre et au Gorgias, la mathématisation platonicienne de la réalité se verrait intégrée aux mythes, dont la somptuosité poétique ne serait qu’une image de l’enchantement philosophique entraînant l’élévation de l’âme vers l’Un – Bien. Bien qu’ayant toujours présents à l’esprit les dangers auxquels notre étude s’expose, nous n’avons pas toujours su les éliminer. Nous ne méconnaissons aucunement ses lacunes et ses faiblesses. Nous considérons en revanche que son avantage réside en ce qu’elle tente de contribuer à éclairer d’une lumière nouvelle certains aspects méconnus. C’est sans doute là que se situe le danger, mais aussi son intérêt. Doctorat en PhilosophieTHPHILOinfo:eu-repo/semantics/nonPublishe

La statue vivante en Grèce ancienne: de la représentation symbolique au réceptacle de la divinité

http://www.editions-universite-bruxelles.be/fiche/view/2675Le fichier attaché à cette référence, version publiée de l’œuvre, est librement accessible, sans embargo, en accord avec les Editions de l'Université de Bruxellesinfo:eu-repo/semantics/publishe

La cause errante (Timée, 48 a). De la causalité à la notion d’errance chez Platon

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The Harmony of the Sirens from Ancient Pythagoreanism to Plato

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Medical Instruments in the National Archaeological Museum of Athens: Their Use according to Medical Texts

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Dionysos (Dieu Souffrant)

Notice de dictionnaireinfo:eu-repo/semantics/submittedForPublicatio