Des voyageurs immobiles. Pratiques communautaires autour du pèlerinage (Haute Égypte)

Cet article aborde le rite de pèlerinage majeur de l’islam, le grand pèlerinage à La Mecque, par l’observation conjointe des dimensions individuelle et collective. Celui qui accomplit le hajj connaît une expérience unique dont il revient transformé. La communauté villageoise facilite son départ, vit le rituel par procuration, réintègre le pèlerin à son retour. En son absence, les « voyageurs immobiles » ornent de peintures la façade de sa maison, célébrant l’acte de piété, exposant leurs valeurs, affichant le pacte social. L’analyse des engagements individuel et collectif fait apparaître que la logique du rite de passage est plurielle, relative aux configurations multiples de la présence et de l’absence, du rôle et du statut, du temps et de l’espace, de l’expérience et de l’émotion.This article looks at the main Islamic pilgrim rite, the great pilgrimage to Mecca, by taking into account how it is seen by both the individual and the group. The pilgrim who actually partakes in the hajj undergoes what can be considered a unique experience from which he returns transformed. The community facilitates his departure, as well as shares in the ritual and reunites with him when he returns. While the pilgrim is away these « stationery travelers » decorate the front of his house with paintings celebrating the act of piety, exhibiting their values and also their social pact. The analysis of the individual and collective involvement reveals that the logic of this rite of passage has many meanings regarding presence and absence, of role and status, of time and space, of experience and emotion

Lestage Françoise, Les Indiens mixtèques dans les Californies contemporaines. Migrations et identités collectives

Dans ce court ouvrage, Françoise Lestage présente le bilan de plus de dix ans de recherche sur les Mixtèques, originaires de trois États du Sud du Mexique (Oaxaca, Puebla, Guerrero) et installés à Tijuana, grande ville de l’État mexicain de Basse-Californie et zone frontière, point de passage vers les États-Unis d’Amérique. Et la discussion pourrait commencer ainsi : ils sont Indiens et Mexicains ; les uns sont nés dans le Sud, les autres dans le Nord mais sont enregistrés à l’état civil du v..

Du mariage “arabe” au sens de la parenté

RésuméCet article introduit la dimension des genres dans l’analyse du mariage des cousins parallèles patrilatéraux. Si la reproduction de l’agnatisme passe par une préférence mnésique masculine, le discours de parenté émis par Ego féminin fait également usage de la latéralité et du cognatisme. L’ensemble des liens, masculins, féminins et mixtes, définit un champ de pratiques et de représentations dans lequel le mariage des cousins renforce la germanité à la génération précédente. Cette parenté à rebours permet le passage de la paire «frère-frère» qui figure théoriquement le point nodal du système segmentaire, à la paire «frère-sœur» qui constitue véritablement l’opérateur central de la parenté arabe. La reproduction générationnelle est alors envisagée sur le modèle suivant: chaque strate généalogique est constituée de paires «frère-sœur» qui produisent les paires identiques de la génération suivante.AbstractThe gender dimension is introduced into the analysis of patrilineal parallel cousin marriage. Although reproducing agnatic descent involves a mnemonic masculine preference, the feminine Ego’s discourse about kinship also refers to collaterality and cognation. The set of masculine, feminine and mixed bonds defines a field of practices and mental representations wherein marriage between cousins reinforces bonds between full siblings in the preceding generation. This backward-looking kinship opens the passage from the brother-brother pair (the theoretical nodal point in the segmentaly system) to the brother-sister pair (the central operator in Arab kinship). Generational reproduction is thus seen in terms of the following model: each genealogical stratum is formed by brother-sister pairs that produce identical pairs in the following generation

Des Nubies, des Nubiens : traditions scientifiques et locales de l'identité

Chaque discipline participant des Études nubiennes présente une vision particulière de la Nubie, dont certains thèmes sont communs à l'ethnohistoire nubienne. Une des propositions de l'analyse anthropologique consiste à mettre au jour des articulations entre tradition scientifique et tradition locale : en examinant les relations entre histoire et ethnohistoire — tous les mythes ne se référant pas seulement au second terme de la comparaison —, on interroge ici quelques aspects de l'attribution..

L’ethnologue et l’assignation, sur le terrain de la parenté

L’ethnologue et l’assignation, sur le terrain de la parenté. Sur mon terrain en Nubie égyptienne, j’ai occupé plusieurs positions cohérentes et contradictoires en rapport direct avec les objets principaux de ma recherche, parenté et migration. J’étais la « sœur du couple » qui m’hébergeait, la tante bilatérale des enfants. J’étais aussi cousine, fille, nièce…, en fonction de mes interlocuteurs/trices, de nos âges relatifs, de nos appartenances générationnelles, de notre genre identique ou opposé. J’appartenais à une fratrie, à un lignage, à une tribu, tout en étant étrangère et chercheur. Je reconstitue, dans cet article, mon parcours dans la parenté nubienne pour montrer de quelles manières les rôles successivement ou parallèlement endossés m’ont permis d’aborder les questions qui m’intéressaient. Ce qui revient, en regard, à rendre compte du jeu d’assignations adroitement mis en place par mes hôtes pour me guider sur le terrain de la parenté.<br>The ethnologist and the assignment, in the field of kinship. In my fieldwork in Egyptian Nubia, I have occupied several consistent and contradictory positions in direct relation with the main subjects of my research: kinship and migration. I was the “sister of the couple” who put me up, the children’s bilateral aunt. I was also cousin, daughter, niece, depending on the person with whom I was speaking, our relative ages, our generations, and whether we were of the same or opposite sexes. I belonged to a group of siblings, a lineage and a tribe while at the same time being a foreigner and a researcher. In this article, I trace my journey through Nubian kinship, to show how the roles I assumed, successively or in parallel, enabled me to approach the questions that interested me. From another perspective, this means giving an account of the series of assignments skilfully introduced by my hosts to guide me through the field of kinship

Quand l’enfant (de sans-papiers) fait le parent (en règle)… : La filiation inversée comme argument de régularisation. Paris, années 2010

Alors que l’anthropologie classique de la parenté privilégie l’observation des relations interpersonnelles à partir du positionnement des adultes vis-à-vis des enfants, il est question dans ce texte de situations juridiques ethnographiées où le sens de la filiation s’inverse : soit l’examen administratif assigne une personne étrangère majeure à son statut « d’enfant de » ; soit le droit français des étrangers considère, dans certains cas, l’enfant comme l’opérateur central de l’accès au séjour de son parent et le parent dépend alors de l’enfant (par exemple, en tant que « parent d’enfant scolarisé » ou « parent d’enfant français »). Deux propositions procèdent de l’étude de ces dispositifs de régularisation fondés sur la vie privée et familiale : d’une part, la procédure se fonde sur l’alternative entre filiation descendante et filiation ascendante ; d’autre part, les deux sens de la filiation corroborent, pour les personnes étrangères, la hiérarchie entre la loi et l’infra-droit. Mon analyse pointe ici la double contrainte : l’injonction paradoxale d’être, à la fois, « enfant de… » et « parent de… ».While the classical anthropology of kinship privileges the observation of interpersonal relations based on the positioning of adults with respect to children, this text deals with ethnographed legal situations where the meaning of filiation is reversed: either the administrative examination assigns an adult foreign person to his or her status as “child of”; or French law on foreigners considers, in certain cases, the child as the central operator of access to his or her parent’s residence and the parent then depends on the child (for example, as “parent of a schoolchild” or “parent of a French child”). Two propositions emerge from the study of these regularization mechanisms based on private and family life: on the one hand, the procedure is based on the alternative between descending filiation and ascending filiation; on the other hand, the two meanings of filiation corroborate, for foreigners, the hierarchy between the law and the infra-law. My analysis points to the double constraint: the paradoxical injunction to be, at the same time, “child of ...” and “parent of ...”.Mientras que la antropología clásica del parentesco privilegia la observación de las relaciones interpersonales a partir de la posición de los adultos con respecto a los descendientes, en este texto se tratan situaciones jurídicas etnografiadas en donde el sentido de la filiación se invierte. Sea que el examen administrativo asigne una persona mayor a son estatus de “hijo de” o que el derecho francés para los extranjeros considere, en ciertos casos, al niño como el principal operador del otorgamiento de residencia de su padre/madre, sus padres se vuelven dependientes del hijo/hija (por ejemplo, en tanto que “padre/madre de niño escolarizado” o “padre/madre de niño francés”). Dos proposiciones surgen del estudio de esos dispositivos de regularización basados en la vida privada y familiar: por una parte, el procedimiento se basa en la alternativa entre filiación descendente y filiación ascendente, y por otra parte, los dos sentidos de filiación corroboran, en el caso de los extranjeros, la jerarquía entre la ley y el infra-derecho. Mi análisis identifica aquí una coacción doble: el requerimiento paradójico de ser, al mismo tiempo, “hijo de...” y “padre de...”

Grepethno au Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative

Équipe de recherche, groupe d’enquête et réseau de chercheurs, Grepethno existe depuis quatre ans au sein du Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative, pour réfléchir et agir dans différents domaines de l’« application », et favoriser les échanges avec le monde académique, en y tenant une juste place. La création de ce groupe ne signifie nullement que notre laboratoire ait radicalement changé d’optique ou de politique : il demeure élitiste, défenseur de l’exclusive « recherche fon..

Figures nubiennes de l’ethnie, de la minorité, de la nation (Égypte, Soudan)

Peut-on parler d’ethnie, de minorité et de nation dans le cas des Nubiens, population frontalière entre l’Égypte et le Soudan ? Ces trois termes représentent-ils chacun un point de vue relatif sur une réalité globale, selon le niveau d’observation choisi ? Ou bien s’agit-il de trois réalités sociologiques sans lien d’interdépendance ? Dans le cas nubien, il apparaît que ces trois termes ne concordent que très rarement dans une même dimension spatio-temporelle, et recouvrent des réalités très ..

Images du pèlerinage : représentations de l’Islam populaire

Note portant sur l'auteur Note portant sur l'auteur Vendredi 31 juillet 1987, cinquième jour du mois de dhû l-hijja ("mois du pèlerinage") 1407. Assis sur des nattes, le dos au canal, les hommes regardent la façade de la maison. Ils fument, boivent du thé, tout en commentant le travail de l'ustadh Hassan 'Abdîn Ahmad, l'instituteur du village de 'Agaza, celui qui a décoré l'intérieur et le mihrab de la mosquée. Hassan se tient debout contre le mur, sur un échafaudage de banquettes en bois ; à..