Porquê ensinar sobre Religião na sala de aula?

A fala apresentada nesta mesa redonda pretende levantar a discussão sobre o que pode constituir um objeto capaz de justificar uma área de conhecimento, a saber, a ciência da religião, conferir rigor de ciência a seu discurso, e paralelamente justificar a urgência de disciplina inserida nos currículos escolares: O Ensino Religioso. Colocar esta questão em debate implica em chamar ao debate dos caminhos que devem ser construídos para falar-se com propriedade duma cientificidade do fato religioso. Como resposta a esta falta de cultura sobre o mundo das religiões, aliada ainda a uma nova necessidade cívica de equacionar o novo mundo do terrorismo e dos fundamentalismos religiosos, a religião na sala de aula revela-se cada vez mais como uma realidade que necessita de um amplo debate que responda e corresponda a alguns dos desafios mais prementes do nosso mundo

O Ensino Religioso para ensinar ou formar? Um tema forte e delicado

Tratar da temática do que deve ser ensinado dentro de uma sala de aula, sabendo que não se trata de um ato gratuito e muito menos sem repercussões, constitui tarefa bastante árdua, pois isso envolve a definição dos rumos que a humanidade irá tomar. Cada conteúdo e cada metodologia levada para dentro de uma sala de aula não têm o mesmo impacto que uma conversa de bar. Uma disciplina curricular introduzida na regularidade das salas de aula deve ter como objetivo produzir um leque mais alargado de testemunhos. Deverá tomar como objeto de seu trabalho a experiência religiosa. Desse modo, entende-se que o estudo resultante dos esforços do Ensino Religioso pode ajudar, de modo relevante, não só a compreender, mas a identificar o pensamento religioso da geração contemporânea, ou dito de outro modo: ajudar a perceber como homens e mulheres, em seus lugares hodiernos, produzem razões para fazerem o que fazem e como fazem

ENTRE O TRONO E O ALTAR: A QUESTÃO RELIGIOSA EM PORTUGAL E NO BRASIL, NOTAS PARA “UMA” LAICIDADE

O artigo apresenta parte de pesquisa de Pós doutorado sobre os ideais da República no Brasil e em Portugal, como duas sociedades localizadas em continentes geográficos distantes, com elementos de semelhança, que identifica as duas sociedades como sociedade confessional, peculiares do regime monárquico até início do século XIX. Nossa hipótese parte no fato de no Brasil e em Portugal existir um rol de ideais da secularização. Os mesmos ideais são incorporados às constituições das Repúblicas. Deste processo tem destaque a Questão Religiosa e a Lei da Separação do Estado da Igreja, fundamentando o modelo e Laicidade

“A religião na contingência e solidariedade”* a experiência humana do sagrado para o fazer ciência da religião — um estudo à luz do pensamento pragmático de RICHARD RORTY

“A religião na contingênciae solidariedade”*a experiência humana do sagradopara o fazer ciência da religião— um estudo à luz do pensamento pragmático de RICHARD RORT

Experiência Religiosa e Experiência Humana no séc. XXI: construção de chaves de leitura apara estudo do fato religioso

Entendemos que os estudos da religião, tomados em chave epistemológica, devem ser observados na base empírica da relação do homem com o sagrado. Esta relação se manifesta na experiência que este homem diz realizar, e que ele enfrenta no seu espaço histórico particular; e não tão somente como conjunto de práticas, ou enunciados produzidos sem sua participação, sem que ele tenha visto neles relação de utilidade para com sua situação. O homem, tal como Eliade definiu, entendemos se percebe tocado pelo Sagrado, vive a experiência do terror Ontológico e necessita responder a este momento aflitivo. Esta experiência é radicalmente humana

Religião e educação, um diálogo emergente: do teórico ao prático para constituição de uma área de conhecimento [I]

Este artigo tem por objeto o Ensino Religioso na sala de aula, visto como disciplina curricular, e apresenta o que podem ser observados como elementos constituintes para uma epistemologia que subsidie uma área de conhecimento de forma a abordar o fenômeno religioso em chave pedagógica. Tivemos a preocupação de tratar da Religião enquanto processo de educação que se coloca além do debate de domínio confessional. Assumimos que será por uma postura pedagógica que a religião, uma das atividades definidoras do homem contemporâneo, deverá ser abordada para assim chegarmos ao entendimento sobre boa parte dos dados constituintes das relações humanas produzidas na pluralidade das sociedades contemporâneas, marcadas pela peculiaridade da laicidade e de seu contexto originário, definido como secularização. Para atendermos a este desafio e proposta adotamos a postura crítica/ pragmática subsidiada pelo pensamento de Richard Rorty e articulada à proposta de uma Teologia Pública pós-metafísica. A atividade do educar, mais do que assumir a transmissão e informação sobre conteúdos, precisa tratar dos diversos e plurais lugares, como também das linguagens de produção e desenvolvimento desse conhecimento que identifica a peculiaridade da existência humana. Diante da necessidade pragmática e até muitas vezes de um sentido fortemente utilitarista, a emergência de uma visão simbólica, e por que não se dizer mistérica das capacidades e habilidades que devem estar presentes nas ações humanas para enfrentar o mundo com o qual somos confrontados, é matéria que não fica fora de suas preocupações. Mas deve a educação se constituir de “ferramentas” apropriadas para poder desempenhar com satisfação essa tarefa

Simpósio & Debates

Simpósio & Debate

Migração e arquitetura dos espaços sagrados: religião e arquitetura na “catedral” do migrante nordestino em São Paulo, a experiência da migração e a reconstrução do sentido no CTN

This article’s purpose is to make a study of the architecture that can be observed in Imaculada Conceição’s chapel built in Frei Damião and Padre Cícero’s memory by their northeastern devotees, which composes the social-architectural space of the Centro de Tradições Nordestinas (CTN), located in the Limão district in São Paulo. With the study of that place, to understand not only the religion’s social function but also how the religion offers itself to migrant and to those who welcome them as a source of approach and as a way to preserve memories and, in this way, to sustain identities that are constituted in these new surroundings, where the architecture has a highlighted role. We will pursue the understanding of how the religious space, elected by the northeastern migrant, gains a differentiated architectonic structure, where are elected its symbolic elements to represent the migrant’s religiousness.Este artigo tem como objetivo fazer um estudo da arquitetura que pode ser observada na capela Imaculada Conceição, erigida em memória de Frei Damião e Padre Cícero, pelos seus devotos nordestinos, e que compõe o espaço socioarquitetônico do Centro de Tradições Nordestinas (CTN) no bairro do Limão, em São Paulo. Com o estudo sobre aquele lugar, compreender não apenas a função social da religião, mas também como a religião se oferece ao migrante e aquele que o recebe, enquanto fonte de aproximação e enquanto meio para preservação de lembranças e, deste modo, sustentar identidades que se constituem neste novo ambiente, onde a arquitetura desempenha papel de realce. Procuraremos entender como o espaço religioso eleito pelo migrante nordestino ganha uma estrutura arquitetônica diferenciada, em que são eleitos elementos simbólicos próprios pararepresentarem a religiosidade do migrante