Sylva Frisk, Submitting to God: Women and Islam in Urban Malaysia, 2009

De Féo Agnès. Sylva Frisk, Submitting to God: Women and Islam in Urban Malaysia, 2009. In: Aséanie 26, 2010. pp. 207-211

Cuisine et Tablîgh dans la voie d’Allah

Si le repas s’entoure généralement dans les sociétés musulmanes d’un aspect gastronomique, il se réduit au minimum vital dans la Tablîghî Jamaât. Dans ce mouvement missionnaire de l’islam, qui a aujourd’hui une dimension planétaire, le repas procède d’une stratégie de diffusion et d’enrôlement. Pour mener à bien le travail missionnaire, quasi militant, le membre doit s’astreindre à la frugalité. Le repas est aussi le symbole de la remise en cause des hiérarchies et des rôles sociaux. Il offre paradoxalement une certaine libération féminine, puisque les femmes se trouvent •le temps de leur travail missionnaire -déchargées de cuisiner, comme de s’occuper des enfants. Un renversement des valeurs que l’on pourrait rapprocher d’un idéal soufi, si le Tablîgh n’était un mouvement néofondamentaliste visant à terme, derrière des apparences traditionnelles, à la purification de l’islam. Une visite de la Tablîghî Jamaât sous l’angle de la nutrition.De Féo Agnès. Cuisine et Tablîgh dans la voie d’Allah. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°59, 2008. Manger au Maghreb - Partie II. pp. 186-196

Les musulmans de Châu Đốc (Vietnam) à l’épreuve du salafisme

Dans le delta du Mékong, autour de la ville de Châu Đốc, province d’An Giang, (Việt Nam), la communauté musulmane résiste aux tentatives de purification de l’islam imposée par la mouvance salafie. Depuis trente ans, des réformateurs issus des universités islamiques du Proche-Orient veulent abolir l’héritage culturel islamique non conforme aux sources écrites de la religion. Des villages se sont divisés, des discordes ont éclaté au sein des familles, marquant profondément la communauté. Aujourd’hui des rites tels que l’anniversaire du Prophète et le culte des saints musulmans, condamnés par l’islam salafi, sont en pleine expansion. La politique vietnamienne de contrôle et d’encadrement des pratiques religieuses a contribué à limiter l’influence du salafisme. Retour sur une tentative avortée de réforme des musulmans vietnamiens.In the Mekong Delta, around the city of Châu Doc, in the An Giang province in Việt Nam, the Muslim community resists a Salaf inspired Islamic purification. Reformers from Islamic universities in the Middle East have been trying for 30 years to abolish Islamic cultural heritage that is not in accordance with the written sources of the religion. Conflicts have emerged at the heart of villages and families, thus deeply dividing the community. Today, however, rituals such as the anniversary of the Prophet and the cult of the saints, condemned by Salaf Islam, are thriving. Vietnamese religious policy has helped limit the influence of Salafism. This article looks back on an aborted attempt to reform Vietnamese Muslims

Le Tabligh, un islam tranquillement conquérant

Négligé par les analystes davantage préoccupés par les groupes musulmans à potentiel terroriste, le Tabligh (Tablighi Jamaat) est pourtant le mouvement musulman le plus répandu d’Asie du Sud-Est. L’année 2009 a permis de mesurer l’ampleur de son influence par la conjonction exceptionnelle de quatre grands rassemblements (ijtimah) organisés en Malaisie, en Indonésie, aux Philippines et à Singapour. Ces ijtimah mondiales ont accueilli des dizaines de milliers de sympathisants (selon les organis..

Les femmes en niqab en France

Le voile intégral continue de monopoliser les esprits en France. Rares sont ceux à prendre en compte les femmes qui le portent comme des sujets en se libérant des stéréotypes. Le discours public les a au contraire largement désubjectivées. Notre étude propose une plongée au cœur de la subjectivité de ces femmes afin de comprendre comment certaines de ces sujets ont pu devenir des antisujets. Sous prétexte de les libérer, les mesures législatives et les réactions populaires ont pu en amener certaines à se radicaliser.The full veil continues to monopolize the spirits in France. Few are those to take into account women who wear it as subjects by freeing themselves from stereotypes. Public discourse on the contrary has largely unsubjected them. Our study offers a dive into the heart of the subjectivity of these women in order to understand how some of these subjects could become anti-subjects. Under the pretext of liberating them, legislative measures and popular reactions have led some to become radicalized

The Full Veill in perspective : France, 2008-2019

La présente thèse porte sur un phénomène féminin contemporain : le voilement du visage chez des musulmanes françaises, entre octobre 2008 et 2019, année qui marque la fin de l’État islamique en Syrie. Ce travail se veut à la fois textuel et visuel. Il commence par une recherche des occurrences du voilement du visage dans la culture occidentale, notamment dans la tradition monacale catholique, ainsi que dans les différentes cultures musulmanes, qui servent aujourd’hui de référence au revivalisme symbolique d’un islam des origines. La compilation des occurrences du voilement du visage se poursuit par un recensement des productions culturelles et artistiques, ainsi que des différentes tendances de la modernité comme le zentaï et le facekini.Cette étude a été réalisée en temps réel en suivant l’apparition d’un phénomène en lien avec sa médiatisation autour de son interdiction en 2010. Le but est d’appréhender une manifestation de la religiosité visible sous un angle inédit : non pas comme un simple fait religieux, mais comme une expression de la modernité, une transgression par rapport au voile traditionnel et au consensus laïc de la société française, perçue comme éradicatrice de l’expression identitaire musulmane. Le niqab est une réaction d’opposition, et non la résurgence d’une culture d’origine. Il est aussi un outil subversif d’une partie de la population française qui trouve dans l’islam visible une manière de s’affranchir de l’autorité étatique, notamment depuis que ses manifestations font l’objet d’un fort rejet populaire. Sans oublier des motifs plus prosaïques qui poussent certaines femmes à s’isoler de la société pour se protéger d’une masculinité envahissante.Ce travail cherche à appréhender un phénomène largement fantasmé, au moyen d’une recherche empirique auprès de plus de deux cents femmes portant le niqab enrichie d’entretiens suivis sur une décennie. La caméra m’a permis de fixer leur discours et de réaliser cinq documentaires qui servent de références à la démonstration.This dissertation focuses on a contemporary feminine phenomenon: the veiling of the face of French Muslim women between October 2008 and 2019, the year that marks the end of the Islamic State in Syria. This work is both textual and visual. It begins with a search for occurrences of facial veiling in Western culture, particularly in the Catholic monastic tradition, as well as in the different Muslim cultures, which today serve as a reference to the symbolic revivalism of an original Islam. The compilation of occurrences of facial veiling continues with a census of cultural and artistic productions, as well as different trends of modernity such as zentai and facekini.This study was conducted in real time following the appearance of a phenomenon related to its media coverage around its ban in 2010. The goal is to capture a manifestation of religiosity visible from an unprecedented angle: not as a simple religious fact, but as an expression of modernity, a transgression in relation to the traditional veil and the secular consensus of French society, perceived as eradicating the expression of Muslim identity. The niqab/veil is a reaction of opposition, not the resurgence of a culture of origin. It is also a subversive tool for a part of the French population who find in visible Islam a way to free themselves from state authority, especially since its demonstrations are the subject of a strong popular rejection. Not to mention more prosaic reasons that push some women to isolate themselves from society to protect themselves from invasive masculinity.This work seeks to capture a largely fantasized phenomenon, through empirical research with more than two hundred niqab wearing women enriched with interviews over a decade. Filming allowed me to set their speech and make five documentaries that serve as references to the demonstration

Musulmanes engagées : expériences, assignations, mobilisations

Les engagements de femmes musulmanes sont multiples, diversifiés dans leurs objets et dans leurs formes. Certaines font du religieux une référence essentielle, d’autres s’en éloignent. Au cœur des débats sur l’islam ou le genre, elles ont en commun, cependant, d’être confrontées à des représentations voire des assignations identitaires paradoxales. Leur place et les modalités de leur présence dans l’espace public ne cessent d’être discutées, les images ne cessent de circuler. Pourtant, cette apparente visibilité s’appuie souvent sur des représentations uniformisées et masque une disparition : les pratiques militantes réelles, dans leur variété, les mises en sens et les raisons d’agir, les difficultés rencontrées et les stratégies de contournement restent peu ou mal connues. Ce numéro de Socio vise à faire réémerger la pluralité des formes d’engagements de femmes musulmanes et à en comprendre de l’intérieur les ressorts. Il interroge ainsi le rapport à l’engagement en contexte d’intersectionnalité, lorsqu’interagissent et se cumulent différenciations et dominations en termes de genre, de classe, d’appartenances identitaires ou religieuses. Plus largement, il revient sur le rapport au religieux dans les formes très contemporaines d’engagements, et les enjeux spécifiques liés à son inscription dans des sociétés sécularisées et globalisées

L’Asie du Sud-Est 2010 : les évènements majeurs de l’année

Chaque année l'Institut de recherche sur l'Asie du Sud-Est contemporaine (Irasec), basé à Bangkok, analyse les principaux événements politiques, économiques, sociaux, environnementaux ou religieux survenus dans l'ensemble du sous-continent asiatique. L'Asie du Sud-Est en 2009 n'aura pas été épargnée par la crise économique et financière qui, partie des États-Unis, a fini par toucher l'ensemble de la planète et dont les effets se font encore sentir aujourd'hui. Si toutes les économies de la région ont ressenti l'onde de choc, certaines ont mieux résisté que d'autres et des signes de reprises sont apparus dès le dernier trimestre de l'année dernière. Si l'économie semble repartir cahin-caha, il n'en va pas de même de l'intégration politique. Les tensions qui sont remontées à la surface au cours de ces derniers mois et les soubresauts politiques qu'ont connus la plupart des pays de la zone ont bien souvent des racines plus profondes que ne laisse supposer une lecture rapide de l'actualité. Établissant une rétrospective des principaux événements de l'année 2009, ce livre aide à mieux comprendre les grands enjeux de l'année 2010 dans une région de près de 600 millions d'habitants coincés entre la Chine et l'Inde. Grâce au travail de terrain tout au long de l'année d'une quinzaine de chercheurs et d'experts européens et asiatiques, Asie du Sud-Est 2010 offre un décryptage pertinent et contemporain d'une actualité asiatique complexe, dense et dynamique. Outre une analyse passionnante, cet ouvrage coordonné propose de nombreux outils pratiques tels qu'une chronologie détaillée de l'année, les adresses des différents centres de recherche francophones et européens travaillant sur l'Asie du Sud-Est, une bibliographie rassemblant les ouvrages publiés l'année dernière, une liste des centres de documentation et des formations relatives à l'Asie du Sud-Est, les adresses de librairies spécialisées ainsi qu'un référencement des meilleurs sites internet communautaires et institutionnels