La recolocación de monumentos dentro del juego de pelota como mecanismo de activación ritual durante el periodo Clásico maya

El fenómeno de la recolocación de monumentos, ya estuvieran estos esculpidos o no, durante tiempos prehispánicos en el área maya ha sido documentado por varios investigadores desde las primeras excavaciones arqueológicas de la era moderna, como aquellas efectuadas en Tikal, Cobá o La Milpa durante el siglo pasado. Este empleo de los monumentos de piedra, que posiblemente haya obedecido a múltiples propósitos, en ciertos contextos permite inferir un objetivo predeterminado especial. Tal es el caso de los monumentos hallados recientemente en el sitio de Chactún, descubierto en 2013 y ubicado en el sector norte de la Biósfera de Calakmul, muchos de los cuales fueron seccionados y recolocados en las dos canchas para el juego de pelota detectadas hasta el momento en dicho sitio. La reutilización de estelas, localizadas en posiciones especiales dentro de este contexto arquitectónico, principalmente en sus esquinas y visibles para el espectador, indica que su uso no tenía una finalidad económica o azarosa, en la que los materiales de costosa producción se reutilizarían simplemente para obtener elementos constructivos. En el caso de Chactún, así como en el de otros sitios con contextos similares tales como Calakmul, postulamos que dicho fenómeno debió tener connotaciones diversas, desde un uso práctico cuando los monumentos eran colocados en las esquinas y en el centro de las banquetas, a manera de marcadores de la cancha, hasta una finalidad ceremonial en la que se retomaban el poder y el prestigio de los monolitos para transferirlos al juego de pelota, como parte de su proceso de activación ritual y para posibilitar la práctica de las actividades que debían llevarse a cabo en esos espacios.Le phénomène de réimplantation de monuments, sculptés ou lisses, à l’époque préhispanique dans la région maya, a été largement signalé par plusieurs chercheurs dès les premiers travaux archéologiques de l’ère moderne comme ceux effectués à Tikal, à Cobá ou à La Milpa au siècle dernier. Cette réutilisation de monuments en pierre, qui pourrait avoir eu des buts variés, permet de supposer, dans certains cas, une intention prédéterminée spéciale. Il en va ainsi des monuments découverts récemment à Chactún, un site localisé pour la première fois en 2013 dans la partie nord de la Biosphère de Calakmul. Plusieurs ont été découpés et placés dans les deux terrains de jeu de balle détectés à ce jour dans l’établissement. Le placement de stèles en des points très particuliers de ce type de contexte architectural, principalement dans les angles et de façon à être visibles par les spectateurs, semble indiquer que l’enjeu n’était pas économique, avec le réemploi de matériaux coûteux à produire comme simples éléments constructifs, pas plus qu’il ne s’agissait d’un comportement fortuit. Dans le cas de Chactún comme dans ceux d’autres sites dans des contextes identiques, on peut postuler que le phénomène a pu avoir des connotations diverses : depuis un usage pratique quand les monuments en question étaient placés aux angles ou aux centres des banquettes de manière à servir de marqueurs du terrain jusqu’à un rôle symbolique quand il s’agissait de récupérer le pouvoir et le prestige des monolithes pour les transférer aux terrains de jeu dans un processus d’activation rituelle, ce qui rendait possible l’exécution des actes qui devaient se jouer à ces endroits.The monument relocation phenomenon during Prehispanic times in the Maya area, which includes engraved and plain elements, has been documented by various researchers since the realization of the very first archaeological excavations, such as those made during the last century at Tikal, Cobá, and La Milpa. This use of the stone monuments might have served many and varied purposes, but in certain contexts it certainly had a predetermined goal. Such is the case of the monuments recently found at the Maya site of Chactún, discovered in 2013, and located in the Northern sector of the Calakmul Biosphere reserve, as some of them have been found sawn and relocated into two of the ballcourts discovered so far at the site. The reuse of stelae, located at special positions inside this architectonic context, mainly at the corners of the ballcourts and visible to the spectator, indicates that this relocation did not have a random or economical reason, such as reuse of these highly valuable materials as simple construction elements. In the case of Chactún, as well as in similar contexts at other sites such as Calakmul, we propose that this phenomenon had other connotative goals, that went from a practical use of the monuments as ballcourt markers, as they were placed in the corners and at the center of the court, to a ceremonial purpose where the power and prestige of the monuments were taken to be transferred to the newly constructed ballcourt, as part of an apotropaic activation ritual that enabled this constructed space for the practice of the very special ritual activities planned for it

Transportando el poder: los palanquines en el Clásico maya

En las vasijas tipo códice del periodo Clásico Tardío (600 a 900 d. C.), así como en diferentes tipos de monumentos, existen representaciones de tronos portátiles en escenas palaciegas que fueron utilizados como vehículos para llevar al soberano a diferentes lugares del señorío, o fuera de sus fronteras, con el fin de supervisar actividades rituales, militares y diplomáticas, entre otras. En este sentido, el objetivo del presente trabajo será analizar las distintas representaciones de palanquines en el arte maya, así como destacar su mención en los textos jeroglíficos del Clásico maya, donde se asocian con el vocablo piit, ‘litera, palanquín’. In the codex-type vessels of the Late Classic period (600 to 900 AD), as well as in different types of monuments, there are representations of portable thrones in palace scenes that were used as vehicles to carry the sacred ruler to different places in the kingdom, or outside its borders, in ordert to supervise ritual, military, and diplomatic activities, among others. In this sense, the objective of the present paper will be to analyze the different representations of palanquins in Mayan art, as well as highlight their mention in the hieroglyphic texts of the Classic Maya, where they are associated with the word piit, “litter, palanquin.